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起一个妄念，这是什么缘故呢？”
袁了凡答道：“我的命已经被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以我就老老实实不想，心里也就没有什么妄念了。”
那云谷禅师笑道：“我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来也是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。”
袁了凡听了云谷禅师的话之后，很不明白，便问云谷禅师，此话怎讲？云谷禅师说道：“一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说阴阳气数一定有，但是只有平常人，才会被阴阳气数所束缚住。若是一个极善的人，阴阳气数就拘他不住了。”云谷禅师的话，说得袁了凡一阵茫然。”
邓玄昌讲到这里，停顿了一下，端起茶几上的茶杯子，连续喝了几口茶；岳浩瀚慌忙起身，又把二人茶杯中的水给添满，这才重新坐了下来。
邓玄昌喝完茶，用手擦了擦嘴巴，说道：“浩瀚，一个人的命运和居住场所的风水好坏，本来也是从阴阳之气来决断的，如果阴阳之气不平衡，或遭到破坏，无论命运也好，风水也好，肯定就会发生本质上的变化。”
说完，邓玄昌又端起茶杯喝了两口后，放下杯子，说：“浩瀚，刚才那句话，是我这么多年来给人家看风水的感悟；算是题外话，我现在继续给你讲袁了凡的故事。”
“袁了凡听云谷禅师说，极善的人，阴阳气数就拘他不住，便问道：“为何？那么极恶之人呢，阴阳气数能束缚住他吗？”
那云谷禅师回答道：“因为极善的人，尽管本来他的命数里注定要吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他的苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。而极恶的人，阴阳气数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，足可以使福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。”
那云谷禅师回答完袁了凡的疑问，就对袁了凡，说：“你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把阴阳气数，转动一分一毫，反而被阴阳气数把你给拘住了。一个人会被阴阳气数拘住，他就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？”
袁了凡就又问云谷禅师：“照禅师这样说，究竟这个阴阳气数，可以逃得过去吗？”
那云谷禅师说：“命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说；一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，那有佛和菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？”
袁了凡听了云谷禅师的话以后，心里还是不明白，就进一步问道：“禅师，孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。若是不在我心里的事，那么怎么能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？”
那云谷禅师说：“孟子的话一点不错，但是你解释错了。你没见六祖慧能大师说：所有的福田，都决定在每个人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！
能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。
一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。
所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来存有的仁义道德，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。”经过云谷禅师这一番解说，袁了凡感觉，忽然顿悟了。”
邓玄昌讲到这里，起身去了趟卫生间，返回后坐下，继续讲道：“那袁了凡经过云谷禅师的点化，此后一心向善；并把自己的经历和感悟写成了《了凡四训》用于警示后人，同时，他最终儿子也有了，自己也活到七十四岁，无疾而终。”
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