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第九十章 所谓真实 (第1/2页)

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路凡问出这个问题的时候,心里已经下了某种决定,做好了接受一切的准备了,不管真相是如何,他都有了足够的心理准备。

“真实?这世界没有真正的真实,你所感知到的,对你来说,就是真实。”

出乎意料地,先生却给出了一个不是意外的答案。

“人有五感,眼耳舌鼻身,我们初始之时,对世界的一切认识,都是通过这五感而来,所以在人的感知中,石坚,水柔,花香,火热,冰寒,莲苦,蜜甜,叶绿,雪白,琴声清,鼓声沉。

如此种种,都不过这五感传递给我们的外界皮相。”

所有人都聚精会神地听着,被先生的话所吸引住。

“然这就是世界的真实,不变之定律不?未必,也有那生来特异之人,天生所观之物,只有红蓝二色,在他的世界里,没有赤橙紫。

世人称此为残疾之相,故不能识辨天下之色相,然而此乃真理不,也未必,焉知残疾之人是世人而非异人?只因人数多寡而定理,显然也是荒谬之论,三人成虎,世人所说,也不一定为真。”

先生说到这,看到几人面露迷茫之色,意识到自己说得不够浅显,就换一下措辞。

“后来有修炼之人,经修炼身体强壮而心神之力壮大,得到第六感,心灵之感,所见世界又是另一番景象。

然而这依然不是真实,随着人们不断修炼,所感知到的世界景象也在不断改变,所谓的真实,一直都变化。

那到底何为真实?世人所见的是真实,还是修炼之人所见的才是真实?都不是,也都是。

说都不是,是因为‘真实世界’一直都在那里,从来没有因为谁而改变过,所有人所窥见的,都不过是它的一角,而非全部。

说是,是因为任何人所观到的世界,对他而言,都是真实,都是‘真实世界’的一角,区别在于,有人所得多一些,有人所得少。

真实与虚幻是相对的,当人站在另一个高度时,会发现以往所认为的真实并非真正的真实。

我等修炼的目的,就是去伪存真,不断更正自己对世界的认识,最终寻得真实。

但若真论起来,谁也不能说他所见到的世界才是真实,一切都不过是表象,人以何种方式观世界,世界便呈现出什么样子。

而世界的本相,却是无法用言语描述的,一说,即不再是其本相了。

所谓真亦假,假亦真,不必太过纠结,其实世界一直没变,变得不过是心。”

这一番话,说得路凡六人目瞪口呆,心神恍惚。

所谓真实,不过是观念的变化,你认为世界是怎样,它就是怎样。

路凡想起地球上的各种思想流派,其中很多观点,竟然和先生所说的不谋而合!

不自觉的地,他念出一句话:“道可道,非常道,名可名,非常名。“

“嗯?”先生神色震动,“此言大善,不知是哪位贤者所言?”

路凡一愣说:“这是我故乡的一位先贤所言,他已故去数千年了。”

先生面露遗憾:“可惜,能说出此等至理名言,必定是思想上的大家,恨不能与之论道一番,实在是一大憾事。”

路凡心里一动:“不过他曾留有一篇论述天地至理之作,唤做《道德经》,在我的故乡广为流传,这句话就是其中的开头之言。”

“哦?还有这等事,不知这《道德经》所言何物?”

先生大喜,到了他这等境界,不管什么神功秘技,对他都已经无用了,想要再做突破,几无可能,就连是宗门里那些前辈的著作,对他都毫无用处,因为他本身,就是学宫有史以来最为强大之人。

他行走天下,就是为了寻找那突破之契机,可惜,一直以来,他都没能找到。

眼下忽然听到《道德经》的开头之言,就已经让他隐隐有悟,哪里还不知道,这恐怕就是他的契机所在。

“这《道德经》字数不多,刚好我记得,一会我就抄写出来给先生。“

路凡这并不是说大话,而是他真的记得。

说起来这还要归功于他那初中时期的语文老师,那家伙就是个玄学迷,当初为了自己的恶趣味,督促学生练字的时候,就只准写《道德经》,而且还一个星期一次,路凡抄了一百多次,早就滚瓜烂熟了。

先生激动了一下后,就回复平静了,到了他这等境界,对自己情绪的控制力何等之强,一切都宠辱不惊了,刚才也只是因为骤闻突破契机而情绪波动,倒也不急在一时。

虽然先生解释了什么是真实,但路凡还有疑问。

“既然一切不过是外界折射在心灵上的外相,虚无的心灵之力又该如何影响外界,形成自己的‘势’?”

“这个谁也无法帮你,每一个人的‘势’都是独一无二的,属心中信念的凝结而成的外相,福伯乃我学宫镇守山门之人,所以他的‘势’名镇山河。

你想要凝结出自己的‘势’,就要寻找到自身的信念,融入

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