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疫疠之气充斥囹圄”，诏狱的刑法极其残酷，刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等十八种，史称:“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。”“国家置三法司，专理刑狱，或主质成，或主平反。权臣不得以恩怨为出入，天子不得以喜怒为重轻。自锦衣镇抚之官专理诏狱，而法司几成虚设。”
从某种情况而言，酷吏及戚宦之祸，是皇帝制度衍生出来的不可避免的结果。在人治盛行家天下且又没有有效约束制衡力量存在的帝制时代，当个人手中的权力高度集中、日渐膨胀时，权力的滥用是必然的事。皇帝并非生就精明能干，权力被臣下窃取也是在所难免，而皇权也并非始终正义无私，也可徇私而行。那么，徇私而行的权力，又如何能使合理、公正的国家运作机制建立?所以，与其指责佞幸所造成的“诏狱“之祸，倒不如切实反思皇帝制度的自身弊病。
作为溢于国家正式法律体系之外的特殊制度，“诏狱“制度合理发挥作用的前提，并不是建立在某种制度基础上，而是权力掌握者与行使者的意愿，故具有浓厚的人治属性。正因为此，“诏狱“制度自身可能所具有的合理性因素，也会因为秉政者个人的私心而大打折扣乃至于消逝殆尽，甚至蜕变为自逞私欲的工具;一旦君主昏庸、权臣秉政之时，掌权之人多借“诏狱“之名，泄私愤，逞淫威，打击异己，祸害无穷。所以，宋人张方平在《乐全集》中痛言汉、唐两代之衰，“诏狱“之弊为乱政之首:盖一成之法，三尺具存。而舞文巧诋之人、曲致希合之吏，犹或高下其手，轻重在心，钩摭锻磨，罔用灵制。又况多张网穽，旁开诏狱。理官不得而议，廷臣不闻其辨。事成近习之手，法有二三之门哉!是人主示天下以私而大柄所以失于下，乱所由生也。之所以如此，是因为权力移于下而人主受制于臣，而刑罚又是“人主大柄，天下公器，非所以假人者也，法一倾而上下危矣“(《乐全集·诏狱之弊》)。但人主大权独揽就能避免“诏狱“之祸吗?
骠骑将军于黑暗的诏狱内穿行了许久，才终于见着了文扎——这厮，想来是一进来便享受过了诏狱士卒的待遇：原来生龙活虎的模样儿早已消失不见，取而代之的是伤横累累与奄奄一息。
“咱俩也算是第二回见面了咧，可我还不知道你的名字”，王睿瞅了他半响，却冒出了这么句话。
文扎双手双脚系着铁链，被绑在铁柱之上，他闻声抬起头来，双目空洞无神，不知道到底是在瞅着王睿，亦或是他身后石墙。
“骠骑将军是个爽快人”，文扎瞅着前方瞅了半响，也是莫名其妙的冒出了这么句话，“亲自到了诏狱来，可是想要来好生折磨我一番？”
王睿一愣，撇了撇嘴，不知该如何应答——他确是有这想法。
“我承认不承认我是女真人这事儿，当真就很重要么？”文扎嘴角苦笑，又是一语中的，说到了骠骑将军的心坎里。
他承认不承认他是女真人——这事儿，确是不怎么重要了。
因为骠骑将军知道他就是女真人！
换言之，骠骑将军要促使大明出兵辽东，仅仅少的就只是一个借口而已——即使你打死不承认你是女真人，锦衣卫完全有本事有能耐让全天下相信你就是女真人，更何况你本身也确是女真人。
“我能问骠骑将军一件事儿么？”文扎始终嘴角带着一丝苦笑。
“你问罢？”
“这事儿我想了很久，打我从入京开始，便中了骠骑将军的圈套，不知是也不是？”
王睿一愣——他着实没想到这女真汉子问的会是这么个问题。
五百年前的大明，能人智士何其多也。1148