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帝王爲學之本
漢光武明帝唐三宗之學
光武受《尚書》，通大義，《東觀記》云：受《尚書》於廬江許子威，大義略舉，因學世事。召桓‘桓’，原作‘亙’，避諱，今據四庫本改，下同。榮入説，甚善之。每朝會，輙令榮敷奏經義，帝稱善。帝每旦‘旦’，陳本、四庫本作‘日’。視朝，日仄乃罷。數引公卿、郎、將講論經理，夜分乃寐。皇太子見帝勤勞不怠，承間諫曰：‘陛下有禹湯之明，而失黄老養性之福，願頤愛精神，優游自寜。’帝曰：‘我自樂此，不爲疲也。’太子，顯宗也。
臣按：光武早爲儒生，及即位，孜孜經術又如此，宜其光復舊物，身致升平。視少康、周宣蓋庶幾焉。惜其時，儒臣作輔如伏湛、侯覇軰皆章句書生，未明乎古人格心之業。故在位三十餘年，雖鮮有過事，而以無罪廢正后、易太子，則有媿‘刑家’之義，以直諫殺大臣，則有乖從諫如流之美。蓋其所學未至於明善誠身之地，故於父子、夫婦、君臣之際不能無可憾者焉。聖學不明，雖有不世之資如光武‘武’，原誤作‘明’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。者，迄不能追帝王之盛。然則人主之於務學，其可苟也哉。
顯宗孝明帝十歳通《春秋》，光武奇之。旣爲皇太子，師事博士桓榮學，通《尚書》。及即位，尊以師禮。乘輿常幸太常府，令榮坐東面，設几杖，會百官及榮門生數百人，天子親自執業，每言輙‘輒’，原誤作‘輔’，今據四庫本改。曰‘大‘大’，四庫本作‘太’。師在是’。旣罷，悉以太‘太’，四庫本作‘大’。官供具賜之。後，三雍成，三雍，謂明堂、靈臺、辟雍。拜榮爲五更。更，謂耆老而更事者。每大射養老禮畢，帝輙引榮及弟子升堂，執經自爲下‘下’，陳本、四庫本作‘卞’。説。謂下同上。語而講説也。詔曰：‘三老李躬，年耆學明。五更桓榮，授朕《尚書》。《詩》曰：“無德不報，無言不酬‘酬’，四庫本作‘讎’。。”其賜榮爵關内侯。’
臣按：先儒胡寅以爲顯宗事師之意，百千年鮮有其儷，可謂人主之高致。惜乎桓榮授經，專門章句，不知仲尼脩身治天下之微旨，故其君之德業如是而止，斯言當矣。抑臣竊謂學者所以治性情者也。故先漢名儒匡‘匡’，原作‘康’，避諱，下同。衡有言：治性之道必審己之所有餘，而強其所不足。故聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，勇猛剛強者戒於太暴，仁愛温良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。若顯宗者，豈無所當戒者乎？傳稱帝性褊察，好以耳目隱發爲明。公卿大臣數被詆毁，近臣尚書至見提曵。帝嘗受《書》於師矣，《書》之稱堯曰‘允恭’，稱舜曰‘温恭’，稱文王曰‘徽柔懿恭’，是皆以恭爲貴也。曰‘御衆以寛’，又曰‘寛綽厥心’，是又以寛爲貴也。帝於二者，兩皆失之。旣無容人之度，又失遇下之禮，然則又何貴於學乎？先儒有言：‘未讀是書猶是人也，旣讀是書亦猶是人也，則爲不善讀矣。’其殆顯宗之謂邪！
肅宗孝章帝少寛容，好儒術。其爲太子也，受學於張酺。元和二年東巡，酺爲東郡太守，帝幸東郡，引酺及門生、掾吏會庭中，先備弟子之儀，使酺講《尚書》一篇，然後脩君臣之禮。
臣按：章帝尊經事師之意不愧前人，又能戒顯宗之苛切，事從寛厚。奉母后以孝，遇同姓以恩惠。養元元，除去苛法，後之議者以長者稱。雖其天資之美，亦其學之力也。惜其時師臣如張酺者，雖質直守義，數有諫正，然其所學不過章句之業。況又以嚴見憚，不得久在左右，故所以輔成德美者如是而止。考之本紀，在位僅十有三年，而年止三十有三。豈無逸之戒亦或有所忽耶？惜哉！
唐太宗身屬櫜鞬，風纚露沐，然銳情經術。即王府開文學館，召名儒十八人爲學士，與議天下事。旣即位，殿左置弘‘弘’，原作‘洪’，避諱，下同。文館，悉引内學士番宿更休。聽朝之閒‘閒’，原誤作‘間’，今據陳本、四庫本改。，則與討古今，道前王所以成敗，或日昃夜艾，未嘗少怠。
臣按：後世人主之好學者莫如唐太宗。當戰攻未息之餘，已留情於經術，召名儒爲學士以講摩之，此三代以下所無也。旣即位，置弘文館於殿之側，引内學士番宿更休。聽朝之暇，與討古今、論成敗，或日昃夜艾，未嘗少怠，此又三代以下之所無也。故陸贄舉之以告德宗，謂言及稼穡艱難則務遵節儉，言及閭閻疾苦則議息征徭，此所以致貞‘貞’，原作‘正’，避諱，下同。觀之治也。我朝列聖盛時，妙選名儒環侍經幄，邇英、崇政延訪從容，夜直禁中，不時召對，所以緝熈聖學，開廣睿聰，其與貞觀實同一揆。夫晝訪足矣，又必加以夜對，何也？人主一心，攻者甚衆，惟聲與色尤易溺人。晝日便朝，薦紳儼列，昌言正論，輻湊於前，則其保守也易。深宫暮夜，所接者非貂璫之軰，即嬪御之徒，紛華盛麗，雜然眩目，奇技滛巧，皆足蕩心，故其持養也難。此夜對之益，所以尤深於晝訪與！聖明在上，儻有志於帝王之事業，則貞觀之規模‘模’，原本、嘉靖本、陳本作‘摹’，今據四庫本改。與我祖宗之家法不可以不復。
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