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一本剧本般，先存在了，我只挑了生旦丑净中一个角色参加表演，待我退场了，换上另一个角色，那剧本依然在表演。凡你当场所表演的，你哪能认真说是我呢？
你当场的一切言语动作，歌哭悲惧，哪能认真说是我的呢？所以演剧的人生观，却比较接近于无我的人生观。
但如何又说不朽呢？这一切已在上面说过，凡属超我而存在，外于我而独立，不与我而俱尽的，那都是不朽。所以你若参加穿皮鞋，并没有参加了不朽的人生，只有参加做皮鞋的比较是不朽。
参加住屋，不如参加造屋。参加听戏，不如参加演戏，更不如参加编剧与作曲。人生和演剧毕竟不同，因人生同时是剧员，而同时又是编剧者作曲入。一方无我，一方却是不朽。一般入都相信，人死了，灵魂还存在，这是不朽。中国古人却说立德立功立言为三不朽，凡属德功言，都成为社群之共同的，超小我而独立存在，有其客观的发展。我们也可说，这正是死者的灵魂，在这上面依附存在而表现了。
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在台北外双溪东吴大学校园的西南角，有一处幽静的院落，里 面有一栋二层小楼，这里就是钱穆生前居所——素书楼。1950年钱 穆先生在香港创办”新亚书院”，1956年钱穆先生在香港与胡美琦女 士结婚，1967年偕夫人迁居台北。之后他们选择在山清水秀的外双溪自建屋舍，胡美琦女士亲自设计绘制了屋舍图样。第二年，钱穆夫 妇搬入新居，为纪念母亲，钱穆先生命名此楼为“素书楼”，自那时起，钱先生在此居住了20多年。
1990年6月1日，95岁高龄的钱穆先生不愿时任“立法委员”的**指控他霸占公产，毅然搬离了素书楼。就在同一年的8月30日，钱穆抑郁而终。