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色的鲜花。
坐在那上面，背后是舒适的半圆形牢固靠山，靠山向左右两边微伸，犹如坐在巨大的太师椅上悠哉悠哉；面前是清澈甘甜的雅鲁藏布江环形围绕，流水向自己左手龙位上进财；隔江对岸几公里外，又是一座弧度优美的近乎圆顶的山包，犹如一颗龙珠在闪烁。
智光大师在此处用脚一点，“就是此处，做你的法座！”
半个月后，满山遍野的都是白色大小帐篷，还有少数几个粉色帐篷——那一定是美女的。
除了灌顶法会高台，直至南边雅鲁藏布江这近两公里的地方，是留着坐人的空场地外，其他两边山谷（从江北的山脉直到江边），全是密密麻麻的大、小帐篷，及其无数道袅袅升起的炊烟。据初步统计，共有十七万多人参加法会。
灌顶法台的右上方是最大的白色帐篷，在巨大圆型白帐篷圆顶上，有一个巨大的金黄色为主的五色宝伞盖及帐篷南门旁边竖了一个顶天立地的粗木头大经幡，或尊胜宝幡，象征着此帐篷内乃主灌法王真实佛陀的宫殿，或住处，里面住着热罗，智光大师，热罗的全家人，姑父、舅父的全家人、四大金刚及八兄弟等。大帐篷从里面到外面，直至灌顶法台，全都铺着鲜红色地毯。
此主尊帐篷旁边，是一顶小一点、矮一点的可容纳百人的大帐篷，不用打听，全场都知道，那肯定是桑耶寺堪布的大帐篷；除了他之外，谁也没有胆量及福报，造那么大的帐篷及住扎在那个位置。
灌顶法会的前一天，智光大师准备离开现场，前往百里之内的各位赞普（藏王）的陵墓去看看；并叮嘱热罗不用等他一起回去，他自己慢慢走回去。
热罗急了，几乎要流泪地恳请智光大师留下为自己助阵，智光大师终于忍不住地露出了玄机：“你若还是这个样子，恐怕此身成佛无望！”
热罗及其阿爸，本来就不是等闲之辈，闻此弦外之音的来机，岂肯放过？
于是，父子二人同时跪下，掏出胸前袍内的所有宝贝，供养智光大师，请求指点迷津；智光大师被其父子扶上帐篷内的高台上坐下，智光大师才无奈地泄露天机：
“出家人本不应该议论他人；但若我不说，恐怕你们永难成道。
“罢了，罢了，为了你们的究竟利益，我还是做一次小人吧——桑耶寺堪布列绕嘉措大师，是一位名副其实的德高望重的高僧大德；但他拘泥经文、仪轨本身，法执未除，可惜没有上升到‘足以自信’的根本智！如果他突破这最后一层迷纱，则当下即生成佛。”
父子二人像被人施过定身法一样，一动不动地僵在那里，根本不知道智光大师早已走出帐篷，消失在十七万人之众中。
这句话，犹如青天霹雳，炸得父子二人数十年一直保持清醒状态；尤其是热罗，直到182岁去世时，这一句话都未刹那忘失！甚至这句口诀，早已水**融地与心识一体，穿越时空千百世，直至成佛！
事实上，根本就没有“安住心”，及“相续佛慢”之念；若有此念，依然是束缚、依然是凡夫、依然未成道。本来即是，何须做作？本自清净、本自圆满，岂是学会、修成的？！还要安住什么？头上安头？！不住又不离，完全不管、放任自流，与凡夫何异？！
安住佛慢不对，不住也不对；全在体悟中用功，而不着相。
“傻小子！我在你的灌顶法会场上，那岂不成你为我灌顶，我反而成了你的弟子了？这种颠倒因果的事，你也敢玩？”
这声音似乎来自遥远的天际，也似乎从热罗的胸中所发，淡淡地、幽幽地在热罗心田中回荡。
次日，热罗“安住”在“足以自信”的“相续佛慢”中，端坐高高在上的灌顶法王宝座，从容不迫地按普巴金刚灌顶续为大众授皈依、授戒、发心、主尊观、坛城观等次第**，直至七天灌顶法会圆满结束。
主办方军事首领及当地头人，亲自带着他们的族人，在前面谢恩供养；后面跟的是僧众及那十七万人的藏民，供养队伍排了几公里，全都手捧洁白的哈达及成捆的供品。
主办方的供品是：半人高的莲花生大师及普巴金刚全鎏金像（此乃身所依）、两百多只牦牛驮来的成捆续部经典（此乃语所依）、一个比人还高的鎏金佛塔（此乃意所依）、五百公斤黄金及五百筐国家特级文物级的各类金银珠宝（此乃功德所依）、比人高的黄铜普巴橛及无数支全鎏金的大小不一的小一号的普巴橛（此乃四种事业所依）。
其他近十万人的供品：黄金（美丽富饶的藏南，盛产块状、大石状的黄金，而不是什么沙状金），各种银器皿、银饰品，万年蜜蜡，千年琥珀，海底几十万年的红、白、黄、绿、蓝等颜色的珊瑚，各类天珠，绿松石，红宝石，蓝宝石、黄宝石、紫水晶、金刚石，各类成型的珠宝饰品等。
仅仅上述珠宝，就堆积如山；佛经堆积如山；十七万条哈达堆积如山。
因为每人都必须供养哈达，可想十七万条哈达要堆多少？法会结束后，要煨桑谢神（毗沙门天王，即喇嘛教最高的财神——财宝天王
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