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一并都给你了。”
赵禹接过父亲递来的画卷，打开一看，只见一个俊雅冷漠的文士形象跃然纸上。
赵雍书画技艺得自家传，其父赵子昂，其母管夫人，都是足以名垂青史的书画大家，他自己又有天赋，书画技艺几乎触摸到艺近乎道的门槛，寥寥数笔便将一个文士复杂气质刻画的栩栩如生！
及至回到自己房中，赵禹仍沉湎在父亲讲述的旧事中，眉目间还有疑惑：“人怎么可能会飞呢？”
孩童单纯如白纸的心灵上，已经深深印下“武功”这一概念。围墙环绕中，虽是乱世一方净土，却又何尝不是桎梏！
有宋一朝，优待士大夫，文事之盛，为历朝之冠。靖康年间，金人攻破东京汴梁，不止掳去徽钦二帝，收藏大内中诸多典籍亦一同被搜刮去。赵子昂以帝胄仕胡元，得元世祖等看重，曾赐下许多大内珍本，赵子昂视之为瑰宝。
赵雍子承父志，对散落在胡虏手中汉家典籍用心收集，典藏于府中，留作汉家传承。
赵禹生长在墨香飘韵的氛围中，囿于年纪称不上博览群书，但也已经熟读诗文，胸中已成沟壑。他一直记着父亲所描述那从道家养生吐纳之术中演变出的神奇武功，便开始有意翻阅起家中收藏的诸多道家典籍。
赵家藏书中，有一套《万寿道藏》，极为珍贵。前朝政和年间，徽宗皇帝倾慕道门，遍收天下道藏玄经，辑录成集，合五千四百八十一卷，便是这《万寿道藏》。本已遗失在靖康之难中，几经流转落到西域。
赵子昂书法大成，每录经卷都被奉为至宝。西域有番僧为求赵子昂所书经卷，便以这《万寿道藏》为酬谢。这一部道家集大成之宝藏，流落将近两百年，再次回到赵家后人手中。
赵禹要读道经，便从这部道经集大成之作开始。然而他虽然粗通文理，但终究只是一个七岁孩童，强读道家典藏，只被其中金丹玉液、三花聚顶等弄得头昏脑涨，不明所以。孩童本是喜新厌旧的脾性，却因赵禹长期囿于这宅院中，对自由的渴望却驱使他耐住性子坚持下来。
赵雍本是饱读诗书之辈，却非腐儒，加之对幼子怜爱，倒不觉儿子强读道家典籍有何不妥，并且还耐下心为赵禹讲解其中文理模糊不明处。
这一日，赵禹又读完一本《玉液还真集》，合上书页后，揉着眉头阑珊道：“这些道家典籍，讲的是什么我倒勉强清楚了五六分，只是其中所述，玄之又玄，虚无缥缈。若要从其中摸索出个直通武功的吐纳之术，真不知从何处去入手！”
休息了片刻，终究是心里面执拗占了上风，他再去那装书的笼箱里翻捡，却看到一本不同的薄册子露出一角。小心将之抽出来，只看见这册子表皮上手书着《演山补遗录》。
“演山？似乎是某个文人雅士的字或号……”
赵禹的学问总达不到通达古今的程度，如李太白抑或白乐天这等自然一望便知，但着实想不起“演山”所指何人。
“余蒙圣上委以重任，收罗天下道门之书，校勘监雕，战惊惶恐，批经阅籍，竟聊有所得，一家之言，记以载之。”
开篇第一页，便是这一段话。赵禹心念一转，便猜到这册子的来历，同时记起，原来这演山便是前朝负责刊印《万寿道藏》，人称演山先生的黄裳。
“修书本就是个浩大工程，尤其要从浩如烟海的道门书籍中一一勘校修正，雕刻成版。那演山先生要负责这事，必然已经熟读诸多典籍。而我正愁这书山难攀，眼下得了前辈的心得体悟，这真是机缘巧合的好事情！”
赵禹捧着那册子喜出望外，静下心仔细阅读起来：“天之道，损有余而补不足……”
得了这本笔记后，赵禹日夜精读揣摩，加之与《万寿道藏》的本经相印证，竟真给他揣摩出一套行之有效的养气法门！
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