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再次度过了一天一夜，所有人都很累了，我也不知什么时候就迷迷糊糊的睡着了。再睁开眼睛时天已经亮了，赶马人都在收拾驮子，饭也做好了。
简单吃了早饭，整个马会整装待发，马队像一条长蛇一样缓缓蠕动起来，沿着山路蜿蜒在深山中，我和肖川带着随身的东西，就这么跟着马会上路了。
百十匹骡马驮着货物逶迤而行，马铃叮当，悠扬悦耳。最前边的是匹开路的头马，脖子上挂着一面小镜子，据说是照妖镜，可以辟邪。
马会队伍庞大，首尾延绵数里，在曲折的山道上，必须前后呼应，所以马队的前后都有马脚子拿着铜锣，不断“锵锵”的敲响，马锅头则根据锣的点子，掌握行进的状况。马会的骡马成年累月听这样的锣声，认得信号，失散的骡马也是靠铜锣招呼寻找。
几百年来，一代代马会的脚步从没停下过，在金三角的丛林里踩出了一条条裸露着红土的羊肠小道。
但道路上地势依旧险峻沟壑纵横、谷深流急,高山峡谷间常有所谓的“单边路”。这种路一边是悬崖峭壁直插云天，另一边则刀劈斧削般濒临深谷大江，刚刚够落下一只脚，人马稍有不慎就会跌下下去，连尸首都拣不回来。到了这种最危险的地方，马会就要停下来，把骡马身上的货卸下，由人背着货过去，防止骡马失蹄连货一起跌下山去。肖毅他们跟着马会，真正领会了其中的艰辛。
因为有我，队里有这么一个女人，所以我和肖川被安排在整个马队的最后，这样跟大队人马隔开距离，也是出于对我的安全和他们的安全考虑。
出了事我不至于牵连到他们，也不会耽误到他们及时撤退。
山路崎岖起伏，我和肖川跟着骡马步行，而赵家坤走不了路，只有趴在一匹给他腾出来的骡子的背上，被颠的七荤八素，浑身都快散了架，抱怨道：“驴日的臭骡子，颠的我肾疼。怪不得长征的时候，首长们都把马让给伤病员，走这种路骑马，整个儿是活受罪。”
商杉却说道：“行了，牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。人家骡子本来就是驴日出来的，你就省点力气少骂两句吧。”
络腮胡陪着大队人马一起走在后边，这时冲两个人摆了摆手，竖起手指放在唇边，神情严峻，意思是让他们别讲话。两人一看周围的确没有一个人说话，就住了嘴没再吭声。
休息时问起来，才知道原来马会赶路的时候是不许说话的，说是菩萨不保佑舌头长的人。
就这样跟着马会走了一天，我就慢慢看出了些门道。
这个马会其实是由两股人组成的。一大半是马脚子，由马锅头络腮胡领着，负责照看马匹、赶马卸货、做饭生火；而另有一些人，则是归后面另一个身材干瘦的大个子管。
每天只是挎着枪走在队伍中间，警戒四周，前后逡巡，并不怎么搭理马匹货物的事。马会中另有几匹骡马身上驮的都是武器弹药，一次驮布没有盖严，露出了两挺机枪，都被我不小心看到。
后来那络腮胡吃饭的时候提起过，金三角世道乱，到处都是土匪，抢劫商旅、杀人越货，马会行走在山间的弄不好就会丢货死人，所以常要重金请护商队押镖，保一路太平。
而马会里拿枪的，大部分是护商队的枪手，并不算是马会的人。
我一听，心说原来如此，怪不得昨天晚上他说马会要仰仗他们吃饭，马锅头管不了。原来是分工各有不同，根本就不是一个系统的。
就像马会里赶马人都叫做马脚子一样，护商队里的挎枪的都被称为枪手。枪手就相当于这里面的雇佣兵，这队枪手管事的就是那个络腮胡子，姓钱，而那干瘦的大个子，姓段，也是护商队说话算数的的人物。络腮胡是汉人，或者说是中国人。
而那个精瘦的高个子，是摆夷人。摆夷就是缅甸的掸族，马会和护商队里最多的就数汉人和掸人。掸族和中国的傣族、泰国的泰族十分相似，属于同源异枝的民族。
姓钱的络腮胡子为人比较沉默少语，平时除了发号施令外不怎么爱开腔，身上带着一个白铜酒壶，休息的时候也不怎么说话，只是喝酒，给人感觉有点冷冰冰的。而那姓段的高个子则很健谈，常和商杉还有肖川他们仨坐在一起闲聊。
因为年龄仿佛，都是二三十岁的样子，因为他总是一口云南腔，所以他们三个就按着云南话叫他段大爹，也算是个戏称。
又是一天晚上扎营之后，马脚子在石头上支起锅，拾来树枝生火煮饭。马会的规矩，一天只吃两顿饭，早晨起床时一顿，晚上扎营时一顿，中间一大白天就一直饿着，谁都不准吃东西。
马会的用的炊具十分特别，叫做锣锅，用红铜锻打而成，像一只没了脚的圆鼎，肚大、口小、容量大、受热面积大。而锣锅的锅盖类似一平底锅，底部略带弧形，既是锅盖，又能翻转过来当炒菜锅用。
因为锣锅对马会来说关系重大，所以马会的头领才被称为“锅头”。常年在外打野，马锅头练就一手焖锣锅饭的绝技，从歇驮子开烧到饭熟，半个多钟头就可以完成。
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