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189、皇帝封禅泰山，古代巡礼的盛况空前！
皇帝既封了泰山，无风雨灾害，于是方士更说如果前往蓬莱诸神可得见。于是皇帝欣然前往，再次东巡海上，希望能够找到蓬莱。奉车子侯突然生病，一天之内去世。皇帝继续东巡，北至碣石，沿边境巡视至九原。五月，返回甘泉。官员建议将宝鼎更名为元鼎，以今年为元封元年。
秋天，东井出现一颗星旋。十几天后，三能出现一颗星旋。卜气的王朔说：“凤凰独见填星出现如瓜，片刻后再次消失。”官员们纷纷说：“陛下筹备了封禅仪式，这是天报应陛下的恩德之星。”
第二年的冬天，郊祀五帝。之后，拜祭太一。赞祭词中写道：“德星照耀，显现祥瑞。寿星仍然升起，辉映光明。信星昭示，皇帝恭敬祭拜太祝的享受。”
春天，公孙卿称在东莱山见到神人，如言“想见天子”。皇帝于是前往缑氏城，任命卿为中大夫。继而前往东莱，在那里停留了几天，却没有见到什么，只见到大人的踪迹。之后再次派遣方士寻找神怪采集千种草药。这一年发生了旱灾。于是皇帝再次不具名地祷告万里沙，经过封泰山祭祠。返回至瓠子，临河筑堤，停留两天，沈祠而去。派两个卿将和士兵筑堤，拓宽两条水渠，恢复禹的故迹。
当时灭掉两越后，勇之越人说：“越人信奉鬼神，他们的祠堂中都有鬼神出现，有所效应。古时东瓯王尊敬鬼神，活到了160岁。后世懈怠懒散，所以就没落了。”于是命令越巫建立越祝祠，没有祭坛，同时祭祀天神上帝和百鬼，并以鸡卜。皇帝相信了，越祠开始使用鸡卜。
公孙卿说：“仙人是可见的，但是上去往往过于匆忙，所以看不到。现在陛下可以观察，如在缑城放蜜枣，应该能够引来神人。而且仙人好住在楼阁之中。”于是皇帝命长安建造蜚廉桂观，甘泉建造益延寿观，并让卿持节布置准备等待神人。于是造通天茎台，在下面设置祭祀用具，以招来仙神的降临。甘泉再次建造前殿，开始扩建各宫室。夏天，殿内生出芝草。皇帝为了决断河流，兴建通天台，若看到有光云，就下诏：“甘泉房中生出九茎芝草，赦免天下，不再种植。”
这篇文章描述了皇帝封禅泰山的盛况和仪式。通过阅读，我们深深感受到了当时皇帝的威严和庄重。他亲自登山祭祀，不仅表明了对山神的敬畏之情，也展示了他作为天子的尊贵和权威。
整个封禅仪式充满神秘感和仪式感。从远方奇兽禽鸟到五色土的运用，每个细节都显示了皇帝对神灵的虔诚和敬重。而每个在仪式中的举动都受到严格保密，更彰显其神圣不可侵犯的地位。
读完这篇文章，我们对古代帝王的祭祀仪式有了更深刻的了解。这不仅仅是一场简单的礼仪，更是展示权力和威严的象征。皇帝封禅泰山的决定不仅满足了自身的虔诚之心，也体现了他对天下百姓的祝福和赏赐。
190、古代封禅仪式与现代社会的对比，动人心灵的历史回望
朝鲜被攻打。夏季，发生旱灾。公孙卿说：“黄帝时期就有天旱，乾封三年。”于是上皇下诏说：“天旱，是指乾封吗？命令天下尊奉灵星。”
上皇在雍地郊祭，经过回中道巡视。春季，到达鸣泽，从西河返回。
冬季，上皇巡视南郡，到达江陵后向东行。登上礼灊的天柱山，号称南岳。乘船顺江而行，自寻阳出发经过枞阳，经过彭蠡时，礼赞那些名山名川。北至琅邪，沿海岸前行。四月中旬，到达奉高并斩封。
最初，天子封泰山的时候，泰山东北一带有一个古时明堂的地方，地形险峻而不开阔。上皇想修建明堂在奉高的旁边，但不知道具体规格。济南的一官给他带来了黄帝时期的明堂图。明堂图上有一个殿堂，四周没有墙壁，用茅草覆盖，可以通水，周围设圆形宫垣和穿衣裳的复道，上面有楼阁，从西南方进入，命名为昆仑，天子进入明堂后拜祠上帝。
于是上皇命令奉高按照图纸修建明堂在汶上。五年后修建完成，就在明堂上祭祀太一和五帝，命令高皇帝一起祭祀坐在对面。祭祀后土在下室，用二十头牛作为祭品。天子从昆仑道进入，按照郊祭的仪式开始向明堂行拜礼。礼仪结束后，点燃堂下的火。然后上皇又登上泰山，山巅上有秘密祭祠。而泰山下祭祀五帝，每个帝王都有其专门场所，黄帝和赤帝同在，有司官员为他们服务。山上点火，山下燃烧的火源源不断。
之后两年，十一月甲子朔旦冬至，根据历法推算。天子亲自前往泰山，于十一月甲子朔旦冬至日向上帝明堂祭祀，不进行修封禅。祭祀的宣告说：“天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一。”东行至海岸，审查海洋方面的事情并寻找神人，虽然没有找到，但仍然增加派遣，希望能够遇到。
十一月乙酉，柏梁发生灾害。十二月甲午朔，上皇亲自前往高里进行禅让，祭祀后土。临近勃海，准备进行望祀蓬莱及其附属地，希望得到特殊的消息。
回到京城后，由于柏梁发生灾害，朝廷接受计算并领受甘泉。公孙卿说：“黄帝当年就到青灵台时，
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