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前言：随便讲讲，儒学发源于先秦，成长与两汉魏晋（汉经学，魏晋玄学），到了宋明发展为理学。汉武时董仲舒罢“推明孔氏，抑黜百家”后，讲究一个“天人感应”，或者天人合一（源于道家），儒学将君权神授和神秘主义（谶纬之学）纳入范畴。
罢黜百家，独尊儒术是民国时候学者一篇文章对汉时提出的观点，文章大意是孔子不过傀儡，儒学已变味。
君权神授（君权天授），皇帝即天子，代天行事，若有过错，天降灾害，若有功勋，天降祥瑞。三皇五帝既是圣人又是天子，所以和他们攀关系的大有人在，汉时经学家考据出泼皮刘邦祖先乃是黄帝手下，李唐考据出先祖乃是道家李耳，朱元璋试图认亲朱熹一样，当然少民政权基本都会使人考据出本族源于华夏苗裔。
谶纬之学（神学）：祥瑞灾异，神化帝王，河图洛书，占星望气，皆算在谶纬之学里，当然三国时郑玄，管辂，许劭的这种占卜相人之术也算谶纬之学。古时流传下来神话事情很多，罗贯中写诸葛亮观星借风如果在那个时代也算可以理解（当然演义毕竟是小说，赤壁也不是老罗描述那样），当然个人是比较坚定的唯物主义，不会去写士卒进帐而报，大风刮折大树，孔明摇头而叹，此必损我一员大将的情节。（难道这么大的风不该看看有没有人员受伤，器物损失吗？）
顾雍取过玻璃杯仔细端详后，方开口赞叹：“晶莹剔透，胜过珠玉，若以此饮酒，当为一盛事，袁本初必心爱之”，而又向孙权问道：“观之类似瓘玉，不知造价几何？”
孙权笑道：“瞒不过先生，不过所制之物需碱粉不少”。
“碱粉皆来自北方盐湖，平常倒也所用不多，不过如今南北商路几乎断绝，仲谋难不成想托徐州糜家运至江东？”顾雍思索后问道，又感慨：“不过碱粉价亦不低，若烧一此物，耗费过多，想来亦无几人能购”。
“制碱我自有法门，定让江东诸位可以此物流觞曲水”，孙权含笑说道。
“此亦风雅之事，雍代诸位谢过仲谋”，顾雍赞道。
“天色已不早，尚有子纲，子布先生家尚未拜访，权先告退”，孙权告辞道。
顾雍送至门口叮嘱道：“过两日仲谋记得与我同去阳羡，请康成公书信与冀州大将军”。
“权记下了”，孙权应声。
孙权又领人拜访张昭，张纮与众将等家，先生多称谢，而程普，黄盖等人却对玻璃纸器不甚热衷，偏爱陶器，直言不如多携些就来，孙权应声而道，改日定当以好酒为礼。
拜访行走一天，孙权只觉双腿已如同灌铅，不由停下，见离府尚远，而周泰之屋距此不过数步之遥，安排几人先回，自去周泰家歇息，顺便看可否招揽下黄忠。
孙权敲门后不久，下人开门见是孙权，面色惊喜，连忙对院中高喊，孙权也不理他径直而入，周泰，黄忠却已从屋子中走出，孙权调笑道：“我自拜访诸家而归，身体已乏，借幼平之屋一歇”。
周泰与黄忠笑着迎孙权入屋：“公子能来，蓬荜生辉”。
进屋后，只见有两案酒席，周泰连忙命下人再去搬一案台来，三人坐下说些岁旦贺词，连饮了数盏，醉意逐渐弥漫开来。
“汉升观江东如何？”，孙权饮了一杯，不免自夸，虽不敢居首功，不过既取豫章，安兴农事，如今江东逐渐富足，心中未免得意。
“虽不如襄阳，亦指日可待”，黄忠见他自得，不免恭维道。
“方今天下大乱，能有几处安如荆襄，江东”，孙权叹道。
“泰本是九江一游侠，袁公路杀张温，扬州大乱，杀人者不可胜数，横江，丹阳更是廖无人烟”，周泰饮了口酒赞同叹道。
“哎”，黄忠举杯而叹，“忠本是南阳人，家境尚足，早年黄巾遍施符水救人，也亦有人救起，而贫民无田耕种，遂同黄巾贼作乱，黄巾既灭，荆南有生叛乱，刘荆州入襄阳，我与众将平定宗贼，南阳已为张绣所占，而刘州牧以张绣势穷叔丧而不征，哎”，言毕深深叹了一口气。
“杀人者为王，善民者待毙”，孙权想到荆州刘表，又不由想起交州士燮。
“公子此言何解？”，黄忠疑惑问道。
“汉升以为刘荆州如何？”，孙权问道。
“治荆有方，安民保境”，黄忠赞道。
“刘景升贤才不用，良将不纳，南阳为荆襄门户而不取，此为国家牧守一方，然而北方若定，或袁或曹率百万南下，荆州难抗，刘州牧身为宗室，只可束手待毙”，孙权解释道。
黄忠闻言不语。
“罢了，不提此事”，孙权见黄忠有郁，知他心中对刘表心生感念，毕竟曾为刘表的中郎将，如今荆襄已安，他方抽身带妻儿来江东寻医，经孙权一说，心中不免又为刘表担忧。
“汉升勇猛，我为九江太守，望汉升能助我保九江一二载”，孙权开口请道。
“忠愿相随”，黄忠想了想应声道，荆襄暂安，他也无事，而且黄叙在江东养病，若随孙权，
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