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过真的道士，这个东方土生土长的宗教，很多现代的中国人来说相对要陌生的多。常人分辨出家人，和尚没头发，道士留着很长的头发，问他们的区别一般人是分不太清楚地。宗教虽然神圣，但那些人是真的拿宗教当回事。无非是当止痛药一样，病急乱投医。宗教的本质，除了一些有心人，基本都是迷信与盲从。
经纶小时候有个奇怪的想法，为什么和尚都是光头，看电视里那些大师每次出来，头都像刚剃过一样，他自己猜度或许人一出家，头发就不长了。这个问题在他多年后看见有头发的和尚才终于搞明白，人真是实践出真知，很多想当然的猜测是多么的好玩与可笑。
人不都是用猜测，再审视再认识，进而不断成熟的吗。人的幼稚未必就不好，不断把这些幼稚的认知打破，不就是人类进步的一个过程么。
这个在世俗世界里，看着很怪胎的孩子。干着一些人看来有病的事，未尝不是就一点意义都没有，最起码让那些善于说三到四的人，话题不断。
转眼俞经纶都上初中了，这个孩子头脑里稀奇古怪的想法一点也没减少，反倒是与日俱增。尤其初中嘴流行的就是武侠小说，这个更是推波助澜。
拜入形意门
父母实在感觉他顽劣，看见他每日跳腾扑跃，索性顺了他的心，托亲戚朋友找关系，在邻村给他寻了个武术的师傅，期望他收收心。师父姓刘名文，人很本分，也很义气。说话很客气，谈吐也文雅，不像一般习武的爱夸夸其谈，反倒像个读书人。经纶的父母对这个人，很有好感，孩子交给他量不会出什么差错。
那个刘老师练得内家拳，号称华夏三大内家拳之一的“形意拳。”架势古朴，注重应用，在清末民初很是风光了一段时日。只是在那些火器引进，才逐渐衰落。
孙禄堂据说修炼到内家功夫，至高境界，同时也得到异人的传授，走上了修道这条路，已经是武术范围不住他了。在武术这个圈子，孙就是一个大神级的人物。他的奇闻异事，都成了后世武术圈后辈们梦想的依据。一些当时的头面人物，都与之结交，武林中公认的大行家。
形意古称心意，传到现代练法已经差异很大，光凭间架外人很难断定他们是同宗。老师年纪也不大，据称几名壮汉根本到不了他跟前。把俞经纶佩服的五体投地，希望有一天也像老师一样。把几个儿时的伙伴，打的爬不起来，满足一下自己小小的虚荣心。
拜师的过场就不细写了，天下最麻烦的事，也许过程很简单。老师摸了摸他的筋骨，笑着摸摸他的头，告诉他练这个很苦，你能坚持吗？傻不愣登的他，只是害羞的点头。还好师父也不多语，教给他一个“浑圆桩”让他按照标准去站。站桩是个比较枯燥的事，入不进去，永远也进不了内家拳的大门，老师又传了他一个定步劈拳的架子，让他在站桩之余，每日操练。
老师告诉他站桩，就是定性子，把心气伏下来，慢慢体会身上的变化，先从肌肤触感入手，调整呼吸，再慢慢引动内息。呼吸越深长，心境也就越安详。体会到这种安详的细微心绪，逐渐就会感知到，内气的复苏，个人感受不同，情景大同小异。还算俞经纶有些根底，那些书上学来盲修瞎练，居然也有几分道理，只是没老师讲的直观，与操作的简便。
这个习武之心暂时拴住了那个不安分的心，不在追乞丐，也忘了找耍把戏的高人。有空他就骑上家里给买的一辆自行车，往师父家跑，但师父每次都说同样的东西，一忽悠半年过去了，让他练的还是，浑圆桩，那个劈拳，就是把定步的改成行步劈拳。俞经纶感觉老师怎么教的这么慢，但又不敢提意见。
每日看他来都是打套劈拳我看看，等俞经纶练完，点点头也不点评，吩咐他去站桩，师父自己悠哉游哉出门遛弯去了。一脸无奈的俞经纶，摆开双手又开始站他的桩，脸像苦瓜一样。不过这种枯燥的练法，还是带来一些成效，他感觉大腿肌肉从开始酸胀到后来突突乱颤，进而有种饱满感觉，肩背从硬邦邦转成随着呼吸柔韧起来，一股暖流从腹部升腾，从开始的出汗到后来的细汗，最后没有汗，这个过程用了大半年。
师父遛弯回来，盯着他看，俞经纶被看的不好意思，囧得脸通红。
“师父，我是不是哪里错了。”
“没有”
“那您这么盯着看。”
“有谁得罪你了吗、”
“师父，没人得罪我。”
“那你一脸的苦瓜相？”
“我感觉站桩这玩应，太枯燥，一说站桩我就头疼。”
“呕，是这样！？我还以为谁欠你钱不还呢。”
俞经纶脸都绿了，不知道师父什么意思。
“师父，我?????????会好好????????练。”
“我这门东西，苦着脸可练不出来。”
俞经纶都想哭了，难道师父这是要开除我。
“师父，我一定???好好练！”
“我没说笑，这门功夫，苦瓜脸，练不成。”
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