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高守扫视面前的三人一眼，想了想，侃侃道：“减免苛捐杂税，藏富于民，同时复兴尚武精神，百姓能吃饱肚子，有闲暇，才会去练武。当然，可以先从推崇文武双全开始，例如，增加科举体能与武艺的加分考试。鼓励武人，不要给武人太多束缚，最好能以武为重，假以时日，大宋自有狂野之心。”
“并且，引导农与商的生产重心，逐渐倾斜向征战需求，直到完全为征战所用，每一个人，都将是一个征战部件，最后，大宋将成为一台庞大的战争机器，到那时……”
高守适可而止的停顿，不再往下说，悠然转身，迈步回到自己的座位上，拿起尚还温热的茶盏，缓缓喝光茶水。
“何为战争机器？”种师道问。
“呃……”这个时代，还远还没有机器这个称呼与概念，高守略一思索，走到棋盘旁边，拿起章楶一方的一个红色棋子，然后用手一扫，把自己这方的其它红色棋子，全部扫下棋盘。
“战争机器，可以理解成这颗車，而整个国家成为一个庞大战争机器，就是这颗車囊括所有其它棋子能力，成为一辆巨大战車，战力无数倍提升，不受所有规则限制，以无可抗拒的战力，直接碾压，横扫天下。”
说着，高守把車放到棋盘，直直向前推进，脑海中闪过的是，后世二次世界大战德国横扫欧洲。即便最后失败，也无人能否认德国铁血战车的恐怖战力，且德国还没有做到极致。
高守说出口的，都是些简略概念，无非就是拿前世战争相关学识，结合大宋的境况，在他们面前吹吹牛皮，但牛皮不能吹太大，否则容易破。
而从章楶、种师道脸上的震惊，以及忞山先生的愤慨表情中，高守觉得，还是说多了。
“狂生！你这是要穷兵黩武到极点，国家社稷岂能是一颗战車？百姓疾苦可曾想过？生灵涂炭可曾怜悯？”
忞山先生吹胡子瞪眼，怒冲冲用力拍了下桌子，棋盘中的棋子，纷纷跳跃起来，有的落地上，滚出好远。
高守不急不躁，回到座位，把玩端详着手中天青色茶盏，口中毫不退缩：“若能一举为万世开太平，一时的百姓疾苦，生灵涂炭，总比每每改朝换代，都要轮回承受一次的好。”
北宋之后的千年，无论是谁改朝换代当皇帝，天下平民都免不了像韭菜一样，一遍又一遍，一茬又一茬的，被收割，被屠杀。
“你……”
忞山先生一时语塞，他觉得高守的回应，肯定有哪里不对，但是急切间，又难以找出具体破绽，无法进行抨击驳斥。
而且高守言语中提到“为万世开太平”，这是张载张横渠的传世名言中最精髓一段，整句是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
虽然横渠先生早已仙逝，但留下的这名言，大宋人人传颂，这也是大宋许多读书人崇奉的最高理想。
张载这句传世名言，在千年后依然广为流传，可见影响何其深远。
忞山先生与横渠先生齐名，曾共同在书院授课，两人又是莫逆之交，理念自然相符。而横渠先生是种师道恩师。
高守蓦然说出“为万世开太平”这句，对忞山先生和种师道来说，更具杀伤力。
种师道脸色一阵变幻，难以消化高守这句话，肃然问道：“子御可否再说详细些？”
高守发现气氛凝重肃穆起来，知道可能说重了，这个时代，说话时常要注意忌讳，但话已出口，想收回是不可能，只能硬着头皮把话说得尽量圆满。
“在下要先说明，对于横渠先生这句话，不敢有分毫不敬，在下只是在想，如果先考虑为万世开太平，天下安定后，再来立心，立命，继绝学，是否更容易些。”
高守不卑不亢，明确自己不是反对横渠先生的话，只是调整句子顺序，把为万世开太平放在第一，这样一来，对这名言，就有了不同的解读。
不过本质是一样，都是为国为民为传承，变的是方式。
高守这样说，皆是基于大宋气数将尽，西北迟早会沦陷在血与火之中。这种情形下，还谈什么立心，立命，继绝学？
一方面，高守脱离儒道治天下的既定范畴，大胆提出极其犀利，且无法辩驳的新思维、新方向，语惊四座，让其他人一时间不知该怎样回应。
且高守思维转得极快，前一句完全背离儒道思想，后一句又加入“为万世开太平”这样公认的儒道精华名言，进行阐述，使得其他人难以跟上高守的步伐。
而高守以儒道论道的方式，让已爆发出愤怒的忞山先生，也渐渐平静下来，视线回落到棋盘上。
他发现，章楶眼睛紧紧盯着棋盘上的一颗棋子，一眨不眨，目光深沉且炙热，仿佛窥见了某种玄奥之道。
那颗棋子上写着，車。
高守并非不通事务的一根筋，他看到说出来的一些话，别人难以接受，就转而尽量用别人能接受的方式，圆回去。
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