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那一夜过后，薛礼就离开了山寨。
匆匆忙忙，就像是什么都没有发生过。
一个新的塾师顶替了他的位置，不过，这是一位六十多岁的老先生，老眼昏花的那种。
他再没有像薛礼一样富有“责任心”，总是有意无意的做出一些出格的举动，每天的闲暇时间，在树荫下摆上一张茶几，两三个小菜，一壶清酒，笑眯眯的看着热火朝天的山寨，轻易不发布任何议论。
对这样一位老人，寨民反而更加的尊敬，就是那些蒙童像是放了羊，薛礼好不容易才规制起来的向学气氛，很快就有了松懈的迹象。
好在又不是要考秀才，倒是没人多说什么。
对于族学，这位老先生也跟薛礼大为不同，他倒是对族学所讲的内容很是好奇，也没什么不好的言辞和倨傲的态度。
半个月后，族学第一阶段的课程结束，到了归纳总结的时候，这位老先生下课后也没走，搬了个矮凳，就坐在课堂后面，看着族学的蒙师，一位耄老带着整个侗的大人物走了进来。
气氛异常严肃，一百多名蒙童规规矩矩、严严正正的端坐。
果然，这次又有了新鲜的内容。
一面在地球上很常见和简陋的黑板，写下了大大的三个字“世界观”！
蒙师有般的朝圣肃穆和激动，他开始讲了：“世界观，何也？”
下面有很多学童举起的右手。
蒙师点名，让一个红脸庞的学童站起来回答：“苏子曰：世界观也是宇宙观，是人对整个世界的总的看法和根本观点。”
学童的声音清脆，回答的也很流利，学堂内一片寂静，简直落针可闻。
蒙师又问：“何解！？”
学童挠了挠头，“苏子曰，苏子曰……苏子曰：人有尊卑，贫富，老幼，性别，学识等不同，以至看待万事万物的角度迥异，所以，会形成不同的世界观”
蒙师点头，示意这学童坐下。
一年多的世界，所谓的族学就耗在这“三个字”上了，尽管如此，台下的学童也好，侗中的贵人也罢，大多都是迷迷糊糊，似懂非懂。
可这并不妨碍他们以极大的热情和恒心，试图去学习和理解。
就像着三个字隐藏着什么巨大的秘密，这个秘密足以改变他们的一生。
某种程度上来说，是的，他们并没有错。
这是苏成放出去的思想火种，可以说是开天辟地的第一步。
信仰，终归还是意识形态领域的建设，那还有什么比来自现实的理论更成熟、更强大、更逻辑严密、更有说服力？
这些在现实很浅显、也可以说是人尽皆知的道理，在这里，运作正确就有颠覆性的冲击力。
重塑人的思想，就像重新塑造一个人的灵魂，在这样的过程中，添加进自己的一些私货。
如此就为信仰的种子，营造一个无比肥沃的土壤。
“……一条鱼的世界观，可能就是一小块水塘，在这水塘里生，在这水塘里死。”
“……一颗树的世界观，可能就是所在的一小片森林，在这里发芽，在这里生长，在这里迎接雨水的浇灌，在这里沐浴四季的阳光。”
“……一只羊的世界观，可就是羊圈和放牧的那块草地，在羊圈里出生，在草地上进食，在屠刀下死亡。”
“人呢？”
“人很复杂，因为我们都有智慧，都会思考。”
“每天太阳升起，有人会想太阳的家在哪里，是什么样的？”
“风来了，我们都能感觉得到，却不能看到，它从哪里来，它为什么出现，为什么消失？”
“再看看我们周围。”
“同样都是人，为什么会有领民，会有领主，为什么我们是寨民？”
“再看你们每日所学，儒家、道家、释家，那么多道理，那么多不明白，那么多的……”
“为什么有生有死？”
“什么是我们的灵魂归属？”
“为什么有凡人又还有仙人！？”
“这些我们都不明白，因此，我们都活的糊涂，活的重复，宛如行尸走肉，和一条鱼，一棵树，一只羊并没有什么区别。”
六十多岁的老塾师，早就把那份轻松写意丢到爪哇国里去了。
面前的小几上，菜冷了，酒凉了，一张老脸不知何时起，已经凝固了下来。
从最初的不屑，到震惊，到不知不觉的吸引，到现在已经是不由自主的沉迷。
要说理解，那是扯蛋。
但高大上的不明觉厉笼罩着身心，还有一股极其奇怪的氛围，就像是布道，就像是即将揭开某个天地之间的隐秘。
粗重的呼吸声慢慢的出现，人人都脸上红润，额头冒汗。
全力的去听，去理解，得到最多的还是茫然。
这些症状和表现，在乌古这些人身上，体现的更是浓烈。
因为在他们中间，已经
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