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实际上，当年踏上明朝的土地，来明朝传播天主教的传教士并不少。
15世纪后期，随着地理大发现及西、葡的对外扩张，穿儒服的利玛窦欧洲传教士纷纷前往世界各地传教。
明万历年间，耶稣会士率先入华，掀开了明清时期中西方科学与文化交流的序幕。
耶稣会士是耶稣会成员的统称。外文通常在人名之后用S.J.表明。在中国又多指在华传教的耶稣会传教士。耶稣会为天主教修会之一。又名耶稣连队。
从1552年到利玛窦1583年到达中国，共有32名耶稣会、24名方济各会士、2名奥古斯丁会士和1名多明我会士试图在中国定居，但都未成功。
直到1583年，耶稣会士罗明坚、利玛窦等始以“番僧”的身份到达肇庆，开启了耶稣会在中国内地传教的历史。此后，耶稣会陆续派遣传教士进入中国。
当时，来华传教的西方教士有数百人之多，其中对后世影响较大者的沙勿略、罗明坚、利玛窦、龙华民、罗如望、庞迪我、熊三拔、艾儒略、邓玉函、汤若望、罗雅各等。
甚至到了康熙十七年，在清廷钦天监任职且深受皇帝信任的比利时传教士南怀仁还致信欧洲教会，请求增派传教士来华。
得知南怀仁的请求后，路易十四认为这是扩大法国在东方影响的极好机会，立即决定派遣耶稣会士来华。他任命白晋等6名法国教士为“国王的数学家”，前往中国传播天主教，并访查民情地理，以广见闻。
只不过当时的清朝简直丢了大脸。
因为当年西方传教士曾带着在明朝的见闻回到欧洲的原因，当时的欧洲传教士，大多都以为东方，是一个富裕之地。
人民们吃得饱穿的暖，道路四通八达，一个有名的城市，甚至能与西方帝国国都比肩。
然而到了那里他们才发现，丫的遍地都是乞丐，流民，人们的眼中从未有过对未来的渴望。
简直垃圾的要死。
特别最初对明朝产生重大影响的利玛窦还这么描述过当时的明朝：除了还没有沐浴“我们神圣的天主教信仰”之外，“中国的伟大乃是举世无双的”“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。”
他感叹“柏拉图在《共和国》中作为理论叙述的理想，在中国已被付诸实践。”而且他还发现中国人非常博学，“医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。”但是他也发现“在中国人之间科学不大成为研究对象。”
只是这‘利玛窦’也是万历年间才到达明朝的！而明朝和清朝只是朝代更替而已，当时踏上清朝土地的西方人大多都没有‘明朝和清朝是两个不同的朝代’这一认知。
特别，按照毕璃汪此时的历史进程，现已经是崇祯时期。
此时，不但没有半个西方人踏上明朝的土地，且相反，西方还把整个非洲都给霸占了！
可见，那个非法系统在西方已经有了浓厚的底蕴，或许征服世界，使整个世界都沦为欧洲的殖民地也不是梦想了。
不过在确认了没有西方人登上东方的土地之后，毕璃汪也没有着急着向沐如凤答复，也没有直接回宫。
此时的朝政有着分身负责，已经不再需要毕璃汪费心了。
可以说，此时的毕璃汪是闲人一个！
而许多人在闲下来之后，便会给自己找事做，找不自在。
毕璃汪也是那许多人之一。
在皇宫中被折磨了几天之后，毕璃汪脑膜炎发作的突然想去切身体验一下旱灾区域的灾民生活。
理曰：感同身受。
这也是毕璃汪为什么会和魏忠贤会出现在灾民上空的原因。
这两天来，毕璃汪和魏忠贤一直混在难民群里，同难民们体验了一波求生之路。
而这波闲的蛋疼的操作，脑膜炎发作时的突发奇想却也给毕璃汪带来了一意想不到的收获。
这收获不是物质上的，而是精神上的。
物质上的收获很好理解，但一说到精神上的收获，许多人大多只会一笑而过吧……
毕竟精神上的收获这种模糊的东西，不好和实物比较啊。
只是毕璃汪是真的得到了精神上的收获——对自身皇权的认知。
皇者，可残忍，可嗜血，可霸道，可作恶，可诚实，可心善，可弱小……然，皇的任何一个心态，皇所走的任何一个道路都有着他的缺陷，绝不可以让这‘缺陷’落到黎民百姓的头上！
因此，皇需要皇冠。
皇冠待在皇的头上虽然会使皇更加威严，然，皇冠的真正意思是，当天塌下来时，由我这个带帽子的顶着！在我身后，你们永远能够看到活下去的希望！
“报社的事情进展的怎么样了？”
和魏忠贤刚刚回到京城的魏忠贤府邸之后，毕璃汪便立即问道。
“娘娘，容奴婢去问一下。”
说罢，魏忠贤连忙向着自己的卧房走去。
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