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。曰曷維其已、曷維其亡，蓋雖欲忘憂而不可得也。其後嬖妾之子州吁果以簒立，而衛爲之大亂，莊姜之憂於是乎驗，有國者其可不鑒於茲。
漢文帝所幸慎夫人，在禁中常與皇后同席坐。及幸上林，布席，袁盎引郤慎夫人。夫人怒，上亦怒。盎因前説曰：‘臣聞：尊卑有序則上下和。今已立后，夫人乃妾也。妾，主豈可與同坐哉？且陛下獨不見“人彘”乎？“人彘”，戚姬事，見後國本篇。’上説，語夫人，賜盎金五十斤。
臣按：漢制士大夫猶得出入禁中，故髙祖擁戚姬，周昌見之，因陳桀紂之諫；夫人與后同席，袁盎見之，而引郤其坐。以外臣而敢郤夫人之席，毋乃非禮乎？然其言曰‘尊卑有序則上下和’，此當理之言也，故文帝始怒而遄喜，不惟赦之，又有以賞賚之。盎之直固可尚，文帝亦賢矣哉！
以上論明嫡媵之辨
重妃匹
懲廢奪之失
《詩·白華》，周人‘周人’，原誤作‘大夫’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。刺幽后也。幽王取申女以爲后，申，姜姓之國。又得褒姒而黜申后。褒姒，褒人所入之女。姒，其字也。故下國化之，以妾爲妻，以孽代宗，孽，支庶也。宗，嫡子也。而王不能治，周人爲之作是詩也。‘白蕐菅音姦兮，白茅束兮。之子之遠，之子，謂王也。俾我獨兮！英英白雲，英英，輕明之貌。露彼菅茅。天步艱難，之子不猶。滮音皮休反。池北流，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人。碩人，謂王。樵彼桑薪，卬烘于煁。卬，我也。煁，烓灶也。維彼碩人，實勞我心。鼔鐘于宫，聲聞于外。念子懆懆憂貌，視我邁邁。不顧貌。有鶖在梁，鶖，禿鶖。梁，魚梁。有鶴在林。維彼碩人，實勞我心。鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。有扁斯石，扁，卑貌。履之卑兮。之子之遠，俾我疷兮。疷，病也。’
臣按：此詩舊説以爲周人作，朱熹謂申后作也。味其辭指，熹説得之。白華之爲物，視茅爲美，故白華，則漚以爲菅，白茅則用之包束。物之美惡，用各有所，猶尊卑上下，各有其分也。今王亂貴賤之序而棄遠我，使我窮獨失所。此首章之義也。英英輕明之白雲，降而爲露，菅之與茅俱被其潤。滮池之水其流雖微，而禾稻之田蒙其灌溉。今時運艱難，反不如白雲之能潤；王之尊大，反不如滮流之能溉，所以嘯歌傷懷也。此二章、三章之義也。桑薪所以供亨爨，而用之以烘燎，物失其所，以喻嫡后之見棄。此四章之義也。夫鼓鐘於宫中，而其聲徹聞於外，如幽王心寵褒姒，而形之聲容也，何以知之？我念王，則懆懆不能釋；王視我，則邁邁不相親。此五章之義也。鶖之與鶴皆以魚爲食，然鶴之與鶖清濁則有間矣。今鶖在梁，而鶴在林，鶖則飽，而鶴則饑矣。王之棄后而親嬖，亦猶養鶖而棄鶴。此六章之義也。鴛鴦能好其匹，雄雌相從，不失其性，幽王無良，不一其德，殆鴛鴦之不如。此七章之義也。乗石，履之以登車，用之卑者也，嬖妾下人其用猶此，今乃進彼而遠我焉，使我病也。此八章之義也。申后雖見棄，而其辭氣和平如此，信乎其爲先王之澤與！
《瞻卬‘音仰’，陳本、四庫本衍文。》，凡伯刺幽王大壞也。其三章曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。哲，智也。城，猶國也。懿厥哲婦，哲婦，謂褒姒也。爲梟爲鴟。鴟鴞，惡聲鳥也。婦有長舌，能多言。維厲之階。階，梯也。亂匪降自天，生自婦人。匪敎匪誨，時維婦寺。婦，婦人。寺，寺人。’
臣按：《易》曰‘無攸遂，在中饋’，言婦人之職，他無所成，惟居中主飲食而已。《詩》曰‘無非威儀，惟酒食是議’，言婦不可以有非，亦不可以有能，惟賓祭酒食是議，亦猶《易》之意也。然則又焉用智乎？夫男子正位於外，爲國家之主，故有智則能立國。婦人正位乎内，爲饋祀之主，有智則適以覆國。故此，懿美之婦而反爲梟鴟，蓋以其多言而能爲禍亂之梯也，是則亂豈自天降哉？特由此婦人而已。蓋其言雖多，而非有敎誨之益者，惟婦人與寺人耳。上文但言婦人之禍，此乃兼以寺人爲言，蓋二者常相倚以爲姦，不可不倂戒也。
《正月》之章曰：‘燎之方揚，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒烕之！烕，音血。‘烕，音血。’陳本、四庫本衍文。’
歐陽修曰：‘幽王雖亡，而太子宜臼立，是爲平王。而詩人乃言滅之者，以爲文武之業於是蕩盡，東周雖在，不能復興矣。’其曰‘滅之’者，甚嫉之之辭也。
臣按：《國語》：‘方褒姒之有寵于王也，大夫史伯曰：虢石父讒諂巧從之人也，而立以爲卿士，與剸同也；棄聘后而立内妾，好窮固也；侏儒戚施，實御在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也。是物也，不可以久，且宣王之時，有童謡曰：“檿弧箕服，實亾周國。”宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。戮，辱也。府之小妾生女而非王子也，謂無夫自孕。懼而棄之，此人也收以奔褒，褒人有獄，而以爲入王，嬖之使至於爲后。天之生此久矣，其爲毒也大矣，將俟淫德而加之焉。毒之酋腊者，酋，利也。臘，疾也。其殺也滋速。申、繒西戎方彊，王室方騷，將以縱
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