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也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。其为法令也，合于人情而後行之。其動眾使民也，本於人事然後爲之。取人以己，内恕及人；情之所惡，不以彊人；情之所欲，不以禁人。是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之如‘如’，四庫本作‘若’。流水。’
臣按：漢初去古未遠，先秦舊聞猶有存者。斯言者非錯之言，先民之遺言也。夫人情之所欲，順之則安，擾之則危。故虞廷君臣相戒，必曰：‘罔咈百姓以從己之欲。’錯之論，大抵本此，而其敷‘敷’，原誤作‘尃’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。陳尤詳且盡焉。然總其要歸，不過數端，曰：‘不窮兵，不黷武，所以全其生也；不急征，不横斂，所以厚其財也；不爲苛擾之政，所以安其居也‘也’，原脱，今據陳本、四庫本補。；不興長久之役，所以養其力也。’本之以仁，行之以恕，三王之所謂本人情者，如是而已。考觀漢文之治，雖未盡合古，而寛仁安靜盖庶幾焉。豈錯之對有以發之耶？武帝一切反之，幾至危亂。臣故於錯有取云。
唐德宗在奉天，朱泚反，上幸奉天。陸贄上疏謂：‘當今急務，在於審察羣情。羣情之所甚欲者，陛下先行之；羣情之所深惡者，陛下先去之。欲、惡與天下同，而天下不歸者，未之有也。’又曰：‘當‘當’，原誤作‘常’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。違欲以行己所難，布誠以除人所病。竊聞輿議，頗究羣情，四方則患於中外意乖，百辟又患於君臣道隔。郡國之志不達於朝廷，朝廷之誠不升於軒陛；上澤闕於下布，下情壅於上聞；實事不必知，知事不必實。上下否隔，真僞雜糅。聚怨囂囂，騰謗籍籍‘籍籍’，四庫本作‘藉藉’。。欲無疑阻，其可得乎？臣謂宜因文武羣臣入參之日，陛下特加延接，親與敘言。備論禍亂之由，明示咎悔之意，各使極言得失，仍令一一面陳。軍務之餘，到即引對；匹夫片善‘善’，陳本、四庫本作‘言’。，採録不遺。是乃‘是乃’，陳本、四庫本互文。總天下之智以助聰明，順天下之心以施教令。則君臣同志，何有不從？遠邇‘邇’，原誤作‘迹’，今據陳本、四庫本改。歸心，孰與爲亂？’疏奏上，無施行。贄又言曰：‘立國之要，在乎得衆。得衆之要，在乎見情。故仲尼謂：“人情聖王之田。”言理道所由生也。時之否泰，事之損益，萬化所繫，必因人情上下交而泰，不交而否。自損者人益，自益者人損。情之得失，豈容易哉？故喻君爲舟，喻人爲水。水能載舟，亦能覆舟。舟即君道，水即人情。舟順水之道乃浮，違則没；君得人之情乃固，失則危。是以聖人之居人上也，必以其心從天下之心，而不敢以天下人從其欲。’德宗不能從。
臣按：德宗專己欲，而咈天下之情，是以致建中之亂。陸贄懇懇言之，猶弗見聽。唐治自是日衰，不明之君可與言哉。
以上論生靈嚮背之由
察民情
田里戚休之實
《詩·采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁‘玁狁’，陳本、四庫本作‘獫狁’。之難。以天子之命，命將帥，天子，紂也。遣戍役以守衞中國，故歌《采薇》以遣之。其首章曰：‘采薇采薇，薇亦作止。作，生也。曰歸曰歸，歲亦莫止。莫，音暮。靡室靡家，靡，無也。玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。’其次章曰：‘采薇采薇，薇亦柔止，薇始生而柔。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘！’三章曰：‘采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止十月。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！’其末章曰：‘昔我往矣，楊栁依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！’
臣按：此商之末造，紂爲無道，夷狄交侵。文王時爲西伯，以天子之命遣戍役以衞中國。非可已而弗已也，而遣行之詩，丁寧惻怛。曰‘采薇采薇’，以薇爲遣戍之期也，薇之生，戍者始行；薇之柔，戍者在行；薇之剛，戍者將歸。厯時久而歸期緩也。曰‘靡室靡家’，念戍者之離其配偶也；曰‘不遑啟居’，念戍者之不得安其起居也；曰‘憂心烈烈，載饑載渴’，念戍者以歸期尚遠爲憂，而又重之以饑渴也；曰‘我戍未定，靡使歸聘’，念戍‘戍’，原誤作‘戌’，今據陳本、四庫本改，下同。者之行役未定，無與歸問其家之安否也；曰‘王事靡盬，不遑啟處’，念戍者之勤勞王事，不得安其居處也；曰‘憂心孔疚，我行不來’，念戍者之决於死敵，憂心雖甚病，而此行無歸期也。末章又言：‘昔我之往，楊栁依依’，春之中也；‘今我之來，雨雪霏霏’，冬之末也。征行之久，饑渴之害，心傷悲而人莫我知。凡此皆戍者之情鬱結于中，不能以自愬者。文王乃先其未發，歌詠以勞苦之，如其身之疾疚焉。故范祖禹謂：於《采薇》見先王以人道使人，至於後世，則牛羊而已矣。豈不然哉！《出車》勞還，《枤杜》勤歸，大抵放此。不悉録云。
《東山》，周公東征也征三監也。周公東征，三年而歸。勞歸，士大夫美之，故作是詩也。一章言其完也，二章
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