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死鬼周奎的两个儿子，饶他们一命已经是极限，好不容易踢出京城，怎还能容他们吃香的喝辣的？
不要说这两个烂人，就是京城现有的皇亲勋贵，崇祯皇帝都要严格控制，争取不让他们享受大明皇家商行的利益。
大明皇家商行的产品，除了蜂窝煤崇祯皇帝放开一道小口，允许代理商自行生产。
其他的，他都打算垄断经营。
而且，这是他打破阶级固化和赏赐有功将士的法宝。
今后，谁要立功了，除了朝廷正常奖励之外，崇祯皇帝打算把他们拉到共同利益集团来。
例如，平头哥曹文诏立了大功，怎么办？
好办！
赏你家族所在地的酒水或者其他产品地区代理。
那么，普通将士立功了又怎么办？
也好办！
让你的家族一人到大明皇家商行来上班，吃皇粮，朕来付俸禄。
在这样的奖励下，崇祯皇帝觉得，大明军队的战斗力妥妥的上数个台阶以上。
并且，随着越来越多的将士享受到利益，阶级固化慢慢的也就打破了。
在这方面，崇祯皇帝有比较深的研究。
后世，他看到一个采访段子，很有感触。
记者：你的理想是什么？
放羊娃：放羊。
记者：你放羊是为了什么？
放羊娃：赚钱。
记者：你赚钱是为了什么？
放羊娃：娶媳妇。
记者：娶媳妇是为了什么？
放羊娃：生娃。
记者：生了娃干什么？
放羊娃：放羊。
这就是流传很广的放羊娃的故事。
有的人把它当段子看，有的人把它当有趣的故事看，有的人把他当笑话看，还有人把它当寓言看。
看完之后，笑一笑也就过了，未必就会去思考这个故事背后深层次的本质。
可放羊娃的故事，背后反映的是阶层固化的问题。
一代放羊，世代放羊；一代穷，代代穷；一代富，代代富。
一个社会，阶层彻底固化之后，不同阶层之间停止了对流，是非常可怕的。
因为在这样的社会中，一个人会成为什么样的人，不在于他的志向才智和能力，而取决于他所处的阶层身份。
它的可怕，就在于这种无力感，无望感。
纵使你有天大的本领，不如一个饭桶家里有个好爹。
纵使你风华绝代才情无双，不如别的姑娘工于心计嫁上了个好人家。
阶级属性，成了标划人和人之间一切关系的唯一评价体系。
如今的大明，正是处于这样的一个阶段。
崇祯皇帝要想大明千秋万代，就必须打破阶层固化。
而大明皇家商行，就是崇祯皇帝打破阶层固化的工具。
他必须让放羊娃，有一个获得财富的机会。
这样，他的后代就不需要再放羊。
纵观历史，王朝的崩溃，则无不是阶层过于固化，反过来又导致社会生态封闭，知识封闭所造成的。
如今，崇祯皇帝站在全局的高度，发现大明正在处于这样的状态中。
而大明上下，粗略可以分为几个阶层。
第一等，文臣、豪强，必须要消灭。
他们兼并了规模可观的土地，成为比一般的地主更高级的超级大地主，他们的一举一动甚至可以影响朝野。
例如北方的晋商，安徽的盐商，江浙的海商。
历代统治者，对豪强基本上是一有机会就扑灭。
因为，一旦等豪强做大，朝廷拿他们没办法的时候，那么这个王朝离覆灭也不远了。
第二等，地主、文人，要改造。
他们左右不了朝野局势，他们只能左右一乡一村的秩序。
用比较时髦的话来说，他们是时下的中产阶级。维系社会生产秩序的中坚力量。
第三等，佃农、流民，要让他们安定。
佃农失去了自己的土地，只能租种地主的土地。交完租子，所剩无几，一直挣扎在温饱和贫困线上，生活过的比较拮据或者比较悲惨。
土地兼并越来越厉害，大地主豪强，通过土地兼并，为了榨取更多的利益，就会抬高佃农的租子。
佃农连租地种，都种不起了，就会沦为流民。
流民，是大明农民起义的策源者。
只要对流民承诺说，造反后有地种就可以了，根本就不用对他们进行战争动员。
当一个社会，阶层固化到两极分化的极致，到让人活不下去的地步，那么就会有人不惜用生命的代价，来摧毁这个现有的既定秩序。
在这样的情况下，崇祯皇帝其实需要一场酣畅淋漓的大清洗，大明才有救。
不管会不会引起不满，甚至留下骂名，铁血清
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