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——纠错——
利玛窦在十七世纪初就死了，不过剧情需要，利玛窦在本书就当做依然存在吧。
任性的作者决定，就用他去世那一年作出出生的年份。
——正文——
航船时间是枯燥且乏味的。
出发时还是烟花三月，抵达那不勒斯王国，已是赤日炎炎的盛夏。
在那不勒斯租赁马车，向西北方向行走六百里，来到罗马帝国亚平宁半岛最大艺术城市罗马。
八爷没有带着众人前往神圣罗马帝国首都维也纳——维也纳是神圣罗马帝国这一代皇室居住地，也就成为了此时罗马帝国的政治中心。而教廷从建立之初就位于罗马城没有变过。
这个国家神权高于皇权，但两者一直都是泾渭分明，而且这在全世界来说也是一个很有意思的现象——因为教廷有权指定皇帝人选，所以这个国家皇帝是全世界帝国中唯一非世袭，通常教皇让谁当皇帝，神圣罗马帝国的首都也会跟着皇帝发生变动。
这种现象一直会持续到至今而起百年后，自由形态意识完全觉醒，神圣罗马帝国解体。从世界地图上看，这些解体后分裂诞生的王国又成为几百年后欧洲主要国家的前身：德国、奥地利、捷克、瑞士、荷兰、比利时、卢森堡、法国东部、意大利北部和波兰西部。
由教廷统治的帝国，解体分裂后形成的国家，先后发起两次世界大战，让胤禩觉得教廷的‘神爱世人’就是一句屁话。
罗马城不愧是艺术之都，放眼望去，随处可见高大建筑，这些建筑具备各种风格——得益于西方很早就开始发展建筑学，这种高大石制建筑在大清朝根本就不存在——让四阿哥、七阿哥还有戴梓等官员叹为观止、目不暇接。
胤禩也感觉到很新奇，虽然两世为人，之前大学毕业后游学时到过意大利，却对罗马只是匆匆一瞥——在机场候机室看了几眼——现在身处十八世纪初期的罗马城中，那种视觉冲击还是很震撼的。
这种震撼不仅仅源自于建筑艺术，还有街道上随处可见的垃圾、随处可闻的恶臭，这些同样是在大清顺天府京城不可想象的场景——在京城，步军统领衙门除了负责顺天府治安，同样需要负责顺天府的卫生，若是一城臭烘烘、乱糟糟，九门提督最好自己提着脑袋去见皇帝。
除此之外，在罗马城大街上还有许多衣衫褴褛的路人，似乎在这座城市中，贫穷饥饿与雄伟壮观已完全和谐融合在一起，根本不分彼此。
众人穿行于城市之中，向中心偏西的一处高地前进，这处高地就是梵蒂冈高地，教廷权力中枢所在，也是教皇居住的地方——圣彼得大教堂。
圣彼得大教堂实际上是一处坟墓，是圣人彼得的埋骨之地。居住在圣人坟冢之上，这在大清……整个华夏上下五千年都是不可想象的事情，这就好比在孔子埋骨地之上建了栋房子，还有许多人居住生活在其中——这和坟头蹦迪有什么区别？
当来到圣彼得大教堂，众大清皇子与官员被安排在会客室休息。没等几分钟，就有一位还算比较熟悉的人接待他们——前枢机主教、顺天府王府井教堂神父利玛窦。
说实话，利玛窦已经很老了，作为上个世纪一零年代末出生的人，他如今都已经快要来到一百岁，胤禩很怀疑这位是否还能够如康熙所愿那样，来华主持天主教会？
“八阿哥不用担心，我可以让我的学生陪我一起前往大清。”
利玛窦有好几位学生，当然不是神学学生，而是数学方面的学生，只不过同样在教廷任职，前往大清朝担任教堂神父是绰绰有余的。
商议已定，利玛窦又给众位远道而来的客人，在罗马城中安排食宿。直到离开圣彼得大教堂时，现任教皇都没有出现，让阿哥们感官上不怎么好，至少对这位教皇第一印象就奇差无比。
一连几天，胤禩陪着戴梓参观罗马城建筑，让这位工程学大师迸发不少灵感，想必让他还原出类似结构的建筑也不算困难。
这些日子来，八爷可没忘了自己的任务，他要把康熙亲笔书信交给现任教皇，信上明确‘教廷本部不允许干涉大清天主教教宜’、‘不允许教廷人员随意贬低议论华夏民族风俗及文化’、‘不允许天主教在华传播与华夏传统相悖的价值观’。
然而教皇却一直没有召见大清使者，似乎将这些东方来客忘在了脑后。
等八爷再次走进圣彼得大教堂，时间已经到了八月底——教皇整整将他晾了一个多月时间，就算是城府最深、最能沉住气的四爷胤禛都十分生气，用他的话说：“这教皇根本就没把大清放在眼中。”好在胤禩对此做好了心理准备。
作为文学研究高材生，学习过程中总是逃不过神学历史的，对于这位公元1700年上台的教皇克雷芒十一世，胤禩也有过一些了解。这就是一位欺软怕硬、胆小如鼠的激进派教皇。如果说利玛窦在后世评价中是‘为东西方文化交流、为天主教在华传播发展做出巨大贡献’，那么克雷芒十一世就是‘破坏东西方友好关系，遏制天主教在华
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