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这是我零三年时写的一个东西，主要是为了解释《秋水长空》当中使用到的一些名词而作的，不过现在看一看，基本上也能给琅琊王家的兴起画个大概出来，树懒你可以先看一下，如果想多弄清楚一点的话，我推荐你去找《簪缨世家--两晋南朝琅琊王氏传奇》这本书来看，三联书店97年版，《中华文库》系列当中的一本，写得很全很细，可读性也不错。
吕公刀.青箱学.琅琊王家
在第七章贴出之后，有几个朋友问我，吕公刀是什么，青箱学又是什么.
这两个名字，都与琅琊王家有关.
可能不是每个朋友都知道‘琅琊王家‘这四个字是什么意思，但我想，大家总该知道灭了楚国的秦大将军王翦，知道那个喜欢鹅的书圣王羲之，知道‘二十四孝‘，知道‘旧时王谢堂前燕‘.
‘王谢‘里面的王，指得就是‘琅琊王家‘.同时，这也是王翦的王，和王羲之的王.
这里面的‘琅琊‘，指的不是安徽滁州的那座琅琊山，而是山东临沂的古称.古代人很喜欢把自己的郡望挂在姓的前面，特别是那些历史悠久，门楣高贵的大家族.所以，直到后来，整个王家南迁，远离山东的时候，他们仍然自称为‘琅琊王家‘，就连那些从生到死，就没有北越过准河，没有见识过山东的煎饼和大葱的王家子弟们仍然会自豪的称自己为‘琅琊王家‘.
琅琊王家的开创者，叫王祥，是王翦的第六世孙.
有些朋友大概不知道他是谁，可如果说到‘二十四孝‘中那位‘卧冰求鲤‘的大孝子的话，相信多数朋友都会‘哦‘的一声，发出‘原来是他‘的感叹.
即使在‘二十四孝‘当中，他也一向是一个很受尊重的人，因为，和舜帝一样，他所孝顺的，并非生母，而是继母.一个极为讨厌这儿子，总是设法让他去做一些正常人似乎根本没法完成的任务的继母.
(古代记载中的继母似乎都很难伺候，西洋文学中的白雪公主等人也是如此境遇甚或更惨.中西同心，或者，此也是所谓‘抽象的人性‘的一份证明?一笑.)
王祥生于东汉光和七年，比他那位大名鼎鼎的同乡诸葛亮要小三岁，当卧龙高飞冲天的时候，他还只是一个闲居乡里的孝子，但同时，他也完全可以称得上是那个时代中最为著名的孝子.
‘卧冰求鲤‘的事情，相信大家都很熟悉，而除此之外，‘风雨守李‘也是中国历史上极为有名的孝行.
王家的后园有几颗李树，在一个大雨之夜，那位很难被感动的继母勒令王祥去后园守李，不要让果子被风雨打掉，而当然的，人力，至少是在那个年代，就没可能去将风雨征服.
王祥当然没有法子，可是，又不能不去，父母之命，是不能不从的.所以，王祥就只有眼睁睁的呆在园子中，眼睁睁的看着交加的风雨.
(从今天的角度来看，这似乎很难理解，可是，在那个年代，对父母的绝对服从，盲目服从，仍是一件被高度赞美和鼓吹的事情.)
没办法阻止风雨，他就只能抱着李树大哭，希望可以将他的继母感动.而在传说中，这种诚心虽然没法感动继母，却就感动了老天，所以，到天亮的时候，王家后园的这些李树，竟然都好端端的没有事情.
传说是荒诞的，但从中却至少能看出，王祥，绝对是一个非常孝顺的人，否则的话，这样的传言就不会出现在他身上.
虽则说，在中国历史上，孝始终也是一种极受看重的品德，但是，在那个特殊的时期，在北方的中国，对于‘孝‘的重视就绝对超过了此前的任何一个年代.
这里面当然是有原因的，由相而帝，由臣而君，曹家就没法大力的鼓吹‘忠‘字，所以，在宣传的导向上，他们亦只有将‘孝‘字努力的强化.
在这种背景下，王祥，这样一个著名的孝子，也当然不可能长久的居于草野了.
魏黄初年间，王祥被征召出山，担任徐州别驾，当时的徐州刺史叫吕虔，就是‘吕公刀‘中的‘吕公‘.
(顺便说一下，黄初是曹丕的年号，那时候，王祥已四十岁上下，江东的那位‘吴下阿蒙‘，已经白衣渡江，夺了荆州了.)
别驾是刺史的佐吏，很重要，总理一切杂务，如果别驾得力的话，刺吏就会轻松的多.而从历史上的记载来看，王祥的能力和责任感应该都很不错，在那时，民间有一首歌，是这样唱的:
海沂之康，实赖王祥，邦国不空，别驾之功.
海沂，就是徐州，从这首歌中可以看出，王祥，至少在徐州一地，是有着非常高的威望的.
又有声望，又会理政，用现在的话来说，王祥可以说得上是‘有德有才，德才兼备‘，绝对是个好干部料子，而吕虔也看到了这一点.
吕虔有一把很心爱的宝刀，但一直不敢配，为什么呢，因为，据说，只有三公之位方可佩戴此刀，福薄的人，是当不起的.
三公，曾是中国古代最高地位臣子的称呼，而在魏晋年间，三公要位列三师(
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