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乃有羞耻及修持之事，彼等魂灵命增，若不得修身命之法，命终而魂灵存，乃为精灵也，彼等亦为清灵之鬼，若生时即具善德根性，或可生于人中，或可住于等阴阳界中，知善恶，辨是非，明礼法，懂修持，于畜生身、灵鬼身，亦为难得。
彼精气界亦为一世界，若通灵人开眼而观，亦可见宫殿楼阁，山川草木，鸟兽飞游，彼等世界形象，精气所幻，譬如蜃楼，亦有人相者，乃至有圣形象者，有大地，亦有天空，亦有诸天景象，然而彼等形象皆为气象，非五根身所能触摸，通灵人可以眼见，不能身入手触，若欲入精气界为事，则必以精气魂神身为引而入。
如是精气界，于通灵者观，复有种种形色不等，粗观者多见色而少光，细观者光色明了，其中亦有种种境界，譬如时空之量，亦不等论，深远界中，时量大异人间，人间一日，彼或一年，或复十年，或百千年，如是境界，亦杂陈精气界中，皆众生感业动摇世间精神，感应而生，多有众生，感生其中，受苦与否，乃至多少，各随业量。
至于人间大地，在太空内，过去现在，所经历者，皆有信息存留，虽世界可灭，精气可灭，乃至太空可灭，而彼虚灵不灭，若大行者，以道眼观太空寿命，则知过去太空之中，有多少世界起起灭灭，彼等世界，是何形象，彼世界中，众生类别，乃至于人，生灭因缘。
然此大地，在乎太空，此处空界，时量如此，彼过去若干年，时量短长，亦别于现在，是故太空中，诸小空界，各有寿命，亦循因缘而增减，人观大地，辽阔无边，道观大地，若微尘挂，诸太空星辰，皆为微尘，一星河界，为一沙粒，如是沙粒，千亿不尽。
如是太空沙界，各有其精气，如人一身，八万毛孔，一孔一毛，各为小界，八万孔中，各成一精气界，于其界中，毫毛为须弥，又成世界，于毛端外，乃有灵枢精气，周身一寸，成一气界，此界之外，二尺四寸，复成一界，此界之外，六尺四寸，复有一界，三丈之中，复有一界，远至十丈，亦有气界，百丈千丈，各各有界，遍覆大地，亦有境界，至此已还，人身气界，不过大地。
如是名为一人身精气之界量差别，如是当知，世间亿万人共聚，各个皆有如是等大地精气境界，人各有身，不相障碍，复当知大地于太空中，亦如人身一毛，外成世界，量等太空。
人身之上，毛孔八万，而其精气，细微界量，数有千亿，每一精气，各个皆遍覆大地，太空之内，亦有千亿大地世界，各个大地如人毛孔，互不相扰，从须弥上，至于欲界顶，各自成界，至于梵世界下，无相扰也，则如人身十丈精气界也，其上复有深远境界，人身境界，亦复如是，大千世界，亦同此理。
若有大仙，观世界精气，世界精气，亦有寿命，所谓天地一息者一年，天地呼吸满岁，亦当有诸变化，一岁之中，有春夏秋冬，而于太空世间，则亦有长春地，有长夏地，有长秋地，有长冬地，有多春少冬地，有多夏少春地，有多秋少夏地，如是理论，太空之内，诸精气流转，亦多有变化。
复有大仙，以天眼观虚空，遍观别外大地，其中众生，天龙神鬼，乃及人类，大海水中，龙鱼游行，在堪忍世界东南西北，十方上下，复观种种世界，须弥山等，住持世界，十方千亿世界，各个世界，太空中转，各个皆有精气境界，复有阴阳灵界，复有诸洞天境界，复有天地呼吸之变化，或数百年一变，或数千年一转，或万年一轮，或十万年一周行，或百万年一度，或千万年一颠倒，或一劫一生灭，或十劫一生灭，或百劫不灭，或千劫万劫，恒不坏灭。
复有大仙，以妙心三昧，用妙天眼，从此大地，遍观虚空，其眼界中见千亿世界循复辗转，随生随灭，精气流转，太空寿内，千亿世界，电光迅灭，欲界之外，循复坏灭，世界灭已精气复灭，世界灭时，太空尚存，追溯时量，乃见彼界，所见世界，成住坏灭，其中信息，辗转复灭。
千亿界灭，千亿界生，虚空本位，轮转生灭，虚灵之精，虚灵之息，随众生业，应感而聚，聚化成界，或以水聚，风造世界，或以风聚，攒水成界，或以精光，造化世界，或以精气，凝合世界，或以灵息，感生世界，或以灵性，合气成界，或以灵质，风息铸成，或以妙音，感化而成，灵息流转，精神机枢，众生共业，感动化生。
穷劫之内，劫初劫末，世界成已，辗转复坏，众生下转，循复上生，芸芸者众，出离者渺，天雨水珠，譬如下生，地覆天翻，皆得上生，千劫万劫，少有出离，譬如春雷从地入天，世间诸法，善恶流转，香气、秽气，众生所聚，世界初成，譬如春日，众生下降，得生长久，善因隆厚，人多鬼少，能得道者，多如牛毛。
世界劫中，譬如炎夏，众生心中，多有热恼，如是之时，世间喧闹，似乎缤纷，已远善道，当此时节，诸得道者，亦不为少。
世界劫坏，譬如清秋，地种结果，渐次收割，得果者离，不得者死，辗转入冬，地彻水冰，精气封藏，有白无青，此劫成道，傲雪梅红。
一世界劫中，复有生灭，亦有不生灭，有时量增减，亦
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