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盖闻周天之内有五仙，乃天地神人鬼；
有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。
有四猴：
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。
第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
此四猴者，非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆，称作四猴混世，不入十类之种，不达两间之名。
自盘古开天辟地始，天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
盘古开天，女娲造人，自此日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，从此四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
女娲不忍生灵涂炭遂炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止恶水。自此苍天得补，四极平正，污流干涸，冀州拂平，狡虫致死，颛民安生。
而补天之时女娲仙气不足，时有石块陨落，伤及生灵性命无数，其间有四灵猴兄弟，以死而救女娲之命，形神俱灭，协助以补苍天，功不可没，女娲为报其恩德，遂使聚魂**，将其魂灵附于补天之时剩余四石块之内，分别放与东、西、南、北四洲山明水秀，仙杰地灵之地，使其吸收天地灵气，日月精华，望他日以得正道。
千万年之后。
四灵石，果然不负女娲期望，吸天地灵气，聚日月精华，得以重生，破石而出，于是四石化为四猴，灵明石猴、赤尾马猴、通臂猿猴、六耳猕猴便同年同月同日同时分别生于四洲之内。
灵明石猴生于东胜神洲；
赤尾马猴生于南赡部洲；
通臂猿猴生于北俱芦洲；
六耳猕猴生于西牛贺洲。
灵明石猴便是吴承恩先生《西游记》之间所言之灵石，出生与东胜神洲花果山，初生之时，破石而出，天地震动，因有女娲仙气护体，颇具仙力，在世间群兽同类之间称王称霸，任意纵横，堪称无敌美猴王，客居花果山领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。
约五百年后，猴王知生死，忧生死，遂跋涉千里，遍求名师，先去南赡部洲，无遇仙缘，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉**年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸偏访多时，终遇菩提祖师（又名准提道人、菩提道人），收其为徒，名曰：孙悟空，自此勤学道法仙术，学得通天本领。后被菩提祖师借口逐出师门，回归花果山，并闹上天庭，自封齐天大圣，大闹天宫，满天仙神无一对手，玉帝无奈之时遂请西方如来佛祖（接引道人）出面。
佛祖初见悟空乃一顽候，并不在意，但又见其本领仙法甚是熟悉，极为了得，心中大惊，面色忽变，施展大周天如来神掌将其压在五行山下，留下符咒震之，解了天庭之围，径自返回西牛贺州去。
然而美猴王被压五行山下之后不久，周游周天之外的女娲娘娘心有感应，得知自己当年分放四洲的四灵石重生转世，遂返回周天之内寻找，先至东胜神洲
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