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而且他这个问题也挺尖锐，同时也是很多人搞不明白的，一直有争议的，其实根本就没有正确答案。
不过，关于这个问题，我以前就给人回答过，所以这都不是事。
于是我对他说道：“出马仙供通天教主，其实是当灵宝天尊供的，虽然道教从来就不承认有什么通天教主，但这在出马仙里面也算是约定俗成了，就像是对二郎神的信仰，各地的二郎神其实压根就不是同一个人。而且民间对通天教主的信仰也不少，很多地方也有通天教主庙。我觉得，只要建立起了民间信仰，有认同他的人，有了信仰之力，这个神就可以客观存在，毕竟天上那么多神仙，大部分也都是人编出来的，如果说只有道教认可的才行，这好像也有点不合理吧？”
杨老爷子摸摸胡子，点头道：“没错，很多民间信仰不属于道教，只存在于老百姓中间，也没有道教典籍记载，但人家有信仰有香火，有保境安民的功德，所以也一样是神。从这个角度讲，道教也不能代表一切。”
沈星对这个话题很感兴趣，也笑着说道：“其实道教也是在漫长的历史长河中一点点增改完善，然后才有了今天的样子，如果说道经里面没有记载的神仙就不认，确实有些偏颇……不过，一个神仙的出现，起码要有一定的民间信仰基础，要有一些神话传说，或者是有一些典籍去佐证，否则凭空让人承认，似乎也不合理。从这一点上来讲，出马仙供奉的通天教主起码有几百年的历史，那么这个神的确可以客观存在，人家也不需要谁的认可。”
杨老爷子又是连连点头，笑着说道：“你们这些年轻人，能有自己的思考，不去盲目轻信，这很好。但一切民间信仰，其实都有一定的底层逻辑，并不是空穴来风，也不是毫无缘由，先不说这个争议很大的鸿钧老祖，我且给你们讲讲通天教主吧。不过在讲通天教主之前，必须要先讲金花教主……”
他说着喝了两口水，润了润嗓子，才开始慢慢讲述起来。
这个金花教主，和通天教主一样，都是在出马仙堂口供奉的，只不过有个说法，叫做男供通天，女供金花。
金花教主的来历，一直也是众说纷纭，没有什么统一性。
杨老爷子讲的，自然也是一个版本，至于真假，大家就当看个故事吧。
这个故事，说的是清朝初期，有一次，皇太极率兵打了败仗，他的八旗勇士被明军冲得乱七八糟，四散溃逃，到最后皇太极也只剩了单枪匹马。
他一路奔逃，不料来到了一处断崖，皇太极走投无路，认为自己必死，正准备自杀时，忽然就来了一条体型庞大的花斑巨蟒，对他连连点头示意，甚至帮他拦住了明军。
明军被巨蟒吓得一时呆了，不敢上前，这时候，皇太极才趁机逃出了包围圈。
后来皇太极登上了皇位，他感念这条巨蟒的救护之功，命人在盛京城北修建了这座庙，并且给这条巨蟒封了个名号叫“金花教主”，经常派人来祭祀它。
民间传说，这金花教主其实原来是一个蟒精，有一次她幻化成美丽姑娘下山，却遇到战乱中，差点被乱马践踏致死，皇太极出手救了她。
这蟒精感恩戴德，每次听到皇太极去打仗，就悄悄相随，暗中相助。后来皇太极修了蛇神庙，她受到众人供奉，终于修成正果位列仙班。
后来，皇太极去世，这金花教主心下感伤，于是日日守着皇陵，相伴皇太极左右。
时至今日，皇太极的昭陵外面还有一座蛇神庙，这在历代帝王的陵墓里是十分罕见的。
后来，金花教主就成了满族萨满的神，人们说她是满洲的红蟒大仙，再后来出现了萨满仙门，金花教主自然就成了仙门教主，各路胡黄常蟒都认她老人家为尊。
但是后来又出现了一个问题，金花教主毕竟是满族人的神，萨满仙门又和传统萨满不太一样，所以汉人们就找了一个更符合他们信奉的神，也就是通天教主。
原因很简单，通天教主创立截教，教义是倡导有教无类，任何披毛戴角的都可以修行成仙，这就很符合出马的理念啊，本来就都是动物精怪，有了通天教主的这个教义，大家就顺理成章的可以修仙了。
而且，通天教主虽然是小说杜撰出来的，可在民间也的确有一定的信仰基础，尤其很多人都拿他当灵宝天尊供奉，这个信仰之力其实还是不小的。
从那之后，就有了一个说法，叫做：汉供通天，满供金花。
再后来这个概念也不那么明确了，反正民族大融合，神仙也大融合，大家伙都开开心心的就挺好。
杨老爷子的故事讲的挺有趣，我们都听的津津有味，这时候陈象忽然插嘴，问道：“但是很多道士都抨击这个，说通天教主不存在，是杜撰的，瞎编的，根本就不是灵宝天尊，道经里没写。而且这个封神演义的作者也是，既然都写了元始天尊和太上老君，为啥不干脆写灵宝天尊呢，非得编个通天教主出来？”
杨老爷子哼了一声：“封神演义里面的通天教主和截教，其实是带有反派色彩的，他们算是助
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