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誠意正心之要
戒逸欲
沉湎之戒
《微子》《商書》篇名：父師箕子若曰：‘天毒降災，荒殷邦，方興沉酗于酒。www.Pinwenba.沉，謂溺於酒。酗，謂醉而怒。’
臣按：酗酒者，受也，而箕子乃歸之於天。蓋忠臣不忍斥其君，故爲無所歸咎之辭也。
《泰誓》武王伐紂誓師之辭：‘今商王受，弗敬上天，降災下民。沉湎冒色，冒，亂也。敢行暴虐。罪人以族，官人以世。惟宫室、台榭、陂池、侈服以殘害于爾萬姓。’又曰：‘淫酗肆虐，臣下化之。’
臣按：受之惡眾矣，而武王誓眾，乃以沉湎爲首者。人惟一心明，則萬萬善所從出，惛則眾慝所自生。未有沉溺於酒而志不惛者，志一惛則無所不有矣。故曰冒色，曰暴虐，曰宫室、臺榭、陂池、侈服、無不具焉。宜武王以爲問罪之首也。夫成湯惟其不邇聲色也，故德懋懋官，功懋懋賞。受惟其沉湎冒色也，故罪人以族，官人以世。心有惛明之異，故政有得失之殊。後之人主，其可不鑒？
《酒誥》：王若曰：‘明大命于妹邦，妹邦，紂故都也。乃穆考文王，穆，敬也。肇國在西土。肇，始也。厥誥毖庶邦庶士，越少正禦事，誥，告也。毖，謹也。朝夕曰：祀茲酒，惟天降命肇我民，惟元祀。元，大也。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；行，音幸。越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。辜，罪也。文王告教小子，有正有事，有正，有官守者。有事，有職業者。無彛酒，越庶國飲惟祀，德將無醉‘醉’，原誤作‘罪’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。。惟曰，我民迪小子，迪，訓導也。惟土物愛，厥心臧。臧，善也。聰聽祖考之彛訓，越小大德，小子惟一。王曰：封！我西土棐徂邦君御事小子，棐，輔也。徂，徃也。尚克用文王教，不腆于酒，腆，厚也。故我至于今，克受殷之命。王曰：封！我聞惟曰：在昔殷先哲王，哲王，謂成湯。迪畏天顯小民，迪，蹈也。經德秉哲。經，常也。秉，執也。自成湯咸至于帝乙，帝乙，商之後王。成王畏相，成，就也。惟禦事厥棐有恭，禦事，治事也。不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？矧，況也。越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工；越百姓裏居，罔敢湎於酒。不惟不敢亦不暇，惟助成王德顯，越尹人祗辟。尹人者，師尹也。祇，敬也。辟，君也。我聞亦惟曰：在今後嗣王酣身，後王，謂商紂。厥命罔顯于民，祗保越怨不易。易，改也。誕惟厥縱淫泆於非彛，誕，大也。泆，蕩也。用燕喪威儀，燕謂飲宴。喪，亡也。民罔不衋‘衋’，四庫本作‘罔’。傷心。衋，痛‘痛’，陳本作‘毒’。也。惟荒腆於酒，不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅，無罹。罹，憂也。弗惟德馨香祀，登聞於天，誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。故天降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’
臣按：商受淫酗，臣民化之。方文王之在西土，已告教在位者謹戒於酒矣。及成王封康叔於衛，衛，受之故都也，漸染惟舊，故作《酒誥》，以訓敕之。妹邦即衛也。成王之誥專爲衛而作，故云然也。朝夕祀茲酒，言文王之告教諸侯，而下至於治事之臣，朝夕丁寜，惟祀則飲斯酒也。天之始生黍稷，俾民爲酒，惟用之大祀而已，非資其沉酗也。及我民以之喪德，諸侯以之喪邦，無不自斯酒始。酒，一也，飲之有度而受福，則爲天之降命；飲之無度而受禍，則爲天之降威。觀小大邦用喪之言，則當時以酒亡國者眾矣。惟行，以酒爲行也；惟辜，以酒爲罪也。文王既教羣下勿常於酒，又教之德將無醉，凡飲酒能以德自持，則無酣醟音泳之過，所謂不爲酒困也。民蒙文王之化，亦各訓迪子弟，惟土地所生之物是愛，故其心臧。蓋一溺於酒，則必旁求‘’，四庫本作‘珎’。異以自奉，其欲廣則其心蠧矣。是時，爲子弟者亦各聰聽祖考之常訓。訓之常，則入於耳者熟；聽之聰，則志於心也恪。故於小大之德視之惟一，不以謹酒爲小焉，謹酒非小德，則腆酒非小過亦明矣。夫有司之不腆酒於天命何預，而王乃以克受商命爲職，此之由何邪？但觀幽、厲、陳、隋之朝，上下沉酣，以致墜失天命，則謹酒而受天命，復何疑哉！既又敘成湯之謹酒與後王之酣身，爲康叔戒。蓋湯上畏天、下畏民，常其德而不變，秉其智而不惑。自是至於帝乙，皆以成君德敬輔相爲心，而治事之臣亦各盡輔翼之敬。雖自暇自逸，且猶不敢，況曰崇飲乎？崇飲，謂相尚以飲也，是時，内外大小之臣無敢湎於酒者，不惟稟上之教不敢違，亦以職守所在不暇爲。不敢猶有勉強，不暇則安之矣。職守謂何？上以助成君德之顯明，下以助大臣之祗辟也。一時羣臣以此自勵，雖欲不興，得乎？及受沉酣其身，命令不著於民，惟作怨之事是守，惟淫泆非彛是縱，安燕以喪其威儀。考之《史記》，受爲酒池肉林，使男女倮而相逐，其威儀之喪如此，民所以痛傷其心，悼國之將亡也。而紂方且荒腆於酒，逸欲不息，其心疾狠，雖殺身而不畏也。罪在
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