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第四十五章:天人五问 (第2/2页)

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里说道:“宿主,这个是远古的神文,只有飞升神界以后才能学习,凡界能看懂的也不多,不过我能全文翻译。”

钟言:“那感情好,你快帮我翻译第一题是什么。”

天灵:“滴,第一题原文,请阐述天地不公,以万物为刍狗。”

钟言:“这我怎么记得是道德经内的内容啊,难不成上一个纪元就有道德经了,不过有没有答案,可以通过的。”

天灵:“滴,请照我所说回答。刍狗:古人用谷草扎成的用以祭祀天地神灵的狗。刍狗虽结草而成,但祭祀的人却视其有魂灵而装饰打扮并侍奉它们,以求福于天地神灵。待大礼已毕,刍狗的魂灵升入天堂,它也就还原为纸草了,或者以火焚之,或者任人践踏。圣人以百姓为刍狗,实质上是视百姓若神灵,从而敬重他们,保护他们,服务于他们,目的是为了国泰民安。倘若有人灵魂丧失,做出有害于国家和人民利益的事情,就会遭到法律的制裁和人民的唾弃,下场如同丧失了灵魂的刍狗。万物虽为天地所生,但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律,万物的生长育,只能遵循这一规律,否则就会受到严惩。圣人效法天地,以法治国,法律面前人人平等,任何人违犯法律,就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的,是人民的代言人,是法律的执行者和捍卫者。在圣人的心目中,只能存有法的观念,而不能存有“仁”的观念。有了“仁”的观念,就会以自我为中心,用权力代替法律,这样一来,法律就会失去威严,社会就会滋生罪恶,百姓就要遭殃,这才是统治者最大的不仁。仁是目的,不仁是措施,唯有不仁,才能至仁。天地至仁,用至诚不移的自然法则来体现;圣人至仁,用完善的社会法律来体现。另外,“天地不仁”是万物平等的思想,“圣人不仁”则是人人平等的思想。”

钟言:“我去,这么长,有没有简单点的。”

天灵:“滴,您可以直接回答最后一句,但是不确保能否通过。”

钟言:“那好吧,我还是全文照抄吧。”

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