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我们，到底要用自己身、口、意的盆子盛一些什么样的东西呢？
每天清晨与夜里面对水盆的时候，这样想想，每天就会有一些新的启示了。
每天清晨，我们走进浴室洗脸，面对着脸盆，以及流注到盆中的清水，究竟带给我们什么样的沉思呢？
扭开水龙头的一刻时常带给我一些震动，那些哗啦哗啦的水喷涌而出，有时会给我们生命与时间的联想，我们的生命与时间，它流失的速度是快过涌流的水喉，那洗涤脸容的清晨，虽说是预示了今天的开始，何尝不也象征昨夜已彻底地流逝了呢？想到这里不免令人憷然而惊。
但也不全然是那么可怕的，当我们看到建好洁净没有一丝污染的清水，用来鉴照我们、清洗我们，有时这种清洗与鉴照不只是脸容，也是心灵的，我们清洗后把水放掉，走出室外迎接晨光，那时候就感觉有一个非常明净的自我，要来迎接一个新的太阳、新的光明。
水，或者盆子，都只是相对的东西，澄净的水用来洗脸，混浊的水用来洗足，污脏的水则可以用来灌溉和施肥，当然，清水与污水是有分别的，可是只要会用，都是有用的。
盆也是如此，装水的盆子有许许多多的用处，它可以承受明净的水，也可以包容污秽的水；它可以盛满鲜花，也可以装满粪水；它可以盛芳醇的蜜，也可以放醉人的酒。盆的本身是没有分别的，分别的只是它装的东西罢了。
是不是有时我们也觉得自己是盆，在一个环境、社会之中流转，因为外在的事物不断改变自己，不断地随外境流转呢？
是不是有时我们也觉得自己是盆，每天空空地走出房门，到入夜的时候装满了许多东西，等待清晨的清洗，然后再出去盛满事物呢？
关于水与盆子，在佛经中有许多智慧的启示，流动的无相的清净的水，常被用来象征自性与法身；可以盛物的盆子，则常被用来形容一个人的身口意，也就是说，佛教的修持是在使我们的自性能开启出清净如水的面貌，这就是“自性心水”；同时，也是在使我们的身口意透过清净的选择，成为聚宝的盆子，而不要成为什么都装的毫无拣择的盆。
那么，我们来看佛经里，如何用水与盆子来做譬喻吧！ <h2>护住一口，不堕三途</h2>佛陀有一个独子，名字叫做罗云（也有经典译成罗睺罗），罗云在还没有出家之前，心性就非常粗犷，说话很少诚实和信用，后来，他跟随佛陀成为佛的弟子，习性并没有改变，仍然喜欢讲妄语，使佛陀非常忧心。
为了改掉罗云的习性，有一天，佛陀叫罗云到贤提精舍去住一段时间，并嘱咐他应该守口摄意，勤修经典和戒律。罗云也知道佛陀叫他改除坏习惯的苦心，自己感到惭愧和悔恨，于是到贤提精舍去守口摄心，努力修行。
过了九十天以后，佛陀到精舍去看罗云，罗云看到佛陀来了，非常欢喜，为佛陀准备衣服卧具，请佛陀坐在床沿。佛陀对罗云说：“你去拿一个澡盆，来为我洗足吧！”罗云受教，就装了一盆水，为佛洗足。
洗完脚，佛对罗云说：“你看见了澡盆中的洗脚水没有？”
罗云说：“看见了。”
佛说：“这水可以用来饮用、洗脸，或漱口吗？”
罗云说：“这水不能再用了，因为这水本来是清净的，但现在洗过脚，受尘垢所染，所以不能再用了。”
佛说：“你也是这样子，你虽是我的儿子，是国王的孙子，但你既然舍弃世间的荣华富贵，成为出家的沙门，如果你不精进修行，摄身守口，而让贪嗔痴三毒的污秽充满你的胸怀，也就像这脏水一样，不能做清净的用途。”说完，佛陀叫罗云把水倒掉，罗云就倒掉了水。
佛陀接着说：“现在澡盆虽然空了，还可以用来盛饮食吗？”
罗云说：“不能用，因为它有澡盆之名，又曾经盛过不净的东西。”
佛说“你也像这样，虽然身为沙门，口里不讲诚信，心性又刚强不念念精进，恶名在外，这就像澡盆一样，不能再拿来盛清净的食物。”说完，佛用脚指拨动那个澡盆，澡盆随着轮转而走，旋转跳坠了好几下才停止。
佛说：“你爱惜这澡盆，害怕它打破吗？”
罗云说：“这是洗脚的器皿，又是贱价的东西，我不会很爱惜它。”
佛说：“你也像这澡盆，虽然身为沙门，不摄住身口，常讲粗话恶言中伤别人，大众不会敬爱你，有智慧的人也不会疼惜你，当你身死神去，轮转到三恶道里，自生自死、苦恼无边无际，诸佛菩萨都不会顾念爱惜你，就像你不爱惜污秽贱价的澡盆呀！”
罗云听了佛的教化，感到十分惭愧畏怖。
佛就对罗云说了一个故事，他说：“从前有一个国王养了一头大象，那大象勇勐而善于作战，它的力气甚至胜过五百只普通的大象。国王有一天想兴兵作战，希望这头象也能加入战争，于是给象披上盔甲，叫一位驯象的兵士来训练它。象士用两只长矛绑在它的象牙上，又用两只剑绑在它耳朵上
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