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记得第一天，他跟冬子打招呼时，就这句话，让冬子笑了半天。但是，帅相和这个名字，留在冬子的印象中了。如果这个名字是他父亲取的，那他父亲肯定也是个老派的知识分子了。这个名字要按来头，冬子是知道的。那是廉颇与蔺相如的故事，当年爹爹讲过这个故事，非常生动。
中午过后，简单休息一会，组长就宣布，下午从一点开始上班，到四点钟就下班，给一点时间，让大家好回家准备过年。
所以，下午，大家手头也没事干，就坐在一起吹牛。其实不吹牛不说，一吹牛，才发现，除了洪大美女是本地人外，其余的人，全部都是外地人。
虽然帅哥程姐已经在本地安家，但他们骨子里，还是怀念童年时期那老家的过年氛围。一个人忘记不了童年，是因为自我意识，有时光的连续性。
这是一个哲学问题，也是一个心理问题。
以食物为例，我们认为，最让人亲切最让人难忘的，是祖母的味道。或者，是妈妈的味道。为什么呢？因为一个人从生下来吃奶到后来开始吃饭，胃酸的发育是一个渐进的过程。大约到了你六七岁时，你胃酸的基本成分，就因你童年时期的食物结构而产生了一生的稳定性。
有人说四川人无辣不欢，其实与他童年时期的饮食结构有关。从小吃辣的环境，造就了他们独特的胃酸结构，他们的胃酸能够对辣椒保持着天然的适应能力。
一个外地人，从小没有吃辣的习惯。他后来长大了，喜欢上了辣味，到重庆吃火锅时，也不觉得很辣。那只是嘴巴与舌头适应了。到了胃里，他还是受不了。所以，即使他上面承受得了辣味，但下面还是受不了。要么拉肚子，要么解大便时很是刺激酸爽。
从心理上来说，按西方心理学的研究，人的性格的形成，也是在七八岁之前，就确定了基本的人格特征。与家庭有关，与教育有关。但是，更与你童年时期所经历的事件、成长的环境，有巨大的关系。你之所以成为你，是因为你所经历的。这就有点哲学的味道了。
所以，弗洛伊德是心理学家，但西方人也把他当思想家来看待。更有极端的观点，如弗洛姆认为，你成年时期所有的努力，不过是为了成就你的童年。
这句话的意思有些绝对，但也不是没有道理。比如童年贫困给你心理造成的伤害，你到成年后，就会对财富有一种更为迫切的追求。童年时期被人忽视的经历，会让你在成年时期，变得爱出风头，甚至有巨大的虚荣心。
这种心理学派，强调人的思想及身体的连续性，也不是完全没有道理。比如，儿不嫌母丑，那是因为童年时期母亲给予自己的照顾与保护，让你确定了母亲的形象。
冬子之所有成为今天的冬子，与他过去生活的经历密不可分。这种过去与现在的连续性，形成了自我。凡是涉及到“我是谁”的问题，都是哲学问题。
而今天的冬子，有一种强烈的被割裂的感觉。过去的故乡已经远离，过去自己的亲人已经离世，过去的一切，好像与今天的自我没有关系。这种割裂感，异常痛苦，让冬子找不到自己。
但今天组长临时扮演了些家长的形象，让冬子很温暖。因为，他看到了过去某些熟悉的影子。那时，冬子过年，是被照顾的，被关怀的，被祝贺的，那种温暖，你享受过，就一辈子期待它。
腊月二十九的下午，小薛虽然单身，也邀请冬子跟他一起过年。他有几个同学，都在佛山是单身汉，他们组了一个年轻人集体过年的局，想让冬子参加，冬子没有答应。毕竟，这种当过客的方式，不是冬子期待的过年氛围，与其尴尬，不如孤独。
唯一没有邀请冬子的，只有洪大美女了。这个神秘微笑的美女，也不大参与大家的话题，她是本人人，完全可以特立独行。
帅哥愉快地回忆起了他老家东北的过年，虽然没有吹出棒打狍子瓢舀鱼的大话，但对冰天雪地的形容，是很有诗意的。这个穿格子衫外套运动服的人，居然讲到了自己的遗憾。“我小时候，穿不起貂，现在穿得起了，又不需要。”
这种真情流露时，东北口音就出来了，自带某种喜感。本来大家要鼓励他唱两句二人转时，他给了个眼神，里间的组长，正坐在电脑旁，写着什么东西，咱们也不能以过年之名，行放肆之事。
而程姐来自于山西，她毕业于兰州大学，那是个真名牌大学，只是地处偏远。她本来曾经考上过公务员，但自己不甘心，才到南方来的。按她的话说，到这里来是对了。毕竟，跟自己老公算是修成正果，况且，收入也是当公务员的两三倍，气候和环境也都好得多。
她只是放不下故乡的秧歌与腰鼓，那种奔放与快乐，简直是无法比较的。
而洪大美女只是在一边听，并不说话。作为外交部长的程姐，当然注意到这一点。“小洪，你爱心交响乐，我跟你说，近十几年，中国自己写的交响乐，我觉得，最好的，莫过于那一首《看秧歌》了，你有空下来听听，真能够入心的。”
洪姐只是笑笑：“好，我回去就下。”
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