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魁星此次科考之路还算顺利，话说隋炀帝杨广虽然是靠杀兄弑父夺得的皇位，但是执政之初，还是想有所作为的，所以也就对于科举十分重视，学子们的科举氛围还算是清明，魁星一路杀到了最后的环节。
这里有必要先说一下，隋朝开始的科举制度：
首先，在经济条件方面，随着社会经济的发展，庶族地主的经济势力也得以增强，形成了一种社会力量，要求在政治上得到应有地位。
其次，在政治条件方面，士族势力虽然渐趋衰落，但他们由于在政治经济上的特权地位，在很大程度上影响着隋朝统治者加强中央集权，隋统治者为了进一步抑制士族势力，削弱地主割据势力而采取科举制，以加强中央集权的统治。
最后，在阶级关系方面，隋朝时期随着士族和庶族力量对比的变化，原先以门第高低为主要标准的选官制度已经不能适应新的社会条件。隋朝统治者让庶族参与政权，扩大封建统治的阶级基础，也是科举制采用的一个因素。
应该说，开放考试产生很多积极作用，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围，促进了文学的繁荣。
别看隋炀帝取得的帝位来得不咋地道，但他是一个雄才大略之人，起初，也想认真做点事情，想笼络读书人的人心，所以说他对魁星网开了一面，让他参加了科举。
魁星三次参加科举，前两次因为各种原因，别说是中举，就是小命差点都没搭上，这次魁星居然中了。
具有讽刺意味的是，中是中了，不过是最后一名，这最后一名，有几层含义：一是隋炀帝让天下的学子都看看，他隋炀帝没有因为魁星的容貌，也没有因为他是前太子的人就不录取他，显示了他“博大”的胸怀；二是魁星此次中举后，就再也没有考状元的机会了。
魁星看到榜文后，却没有丝毫的欣喜，反而是愤怒异常，心想：我考状元实是为完成先父之遗愿，我纵有经天纬地之才，看来这个愿望也难以实现了。
于是，魁星在河边祭坛：
临风立，修竹河岸，苍穹阔瀚，天水一色笔墨青，铺开一纸，研墨写意，执青笔。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，晚风轻扬，海波微漾，月夜凉。暗影浮动绕云端，淡淡月光笼寒沙。墨落宣张，勾勒一纸繁华。
然，吾有心向明月，奈何明月照沟渠，想我魁星，十数载寒窗苦读，四书五经、经史子集无一不通、无一不晓，诗词歌赋、治国方略亦是了然于胸，中这科举之最后一名，实无颜存于世上，正所谓“子若不予、何以示之？”今日就让老天把我这一身的才华收了去，我也好孑然一身，轻松自在。
父母大人、媚娘小妹！魁星来陪你们了，说完，魁星一怒之下将装书的木斗踢掉，投江而死。
时人观者甚众。
魁星虽未中三元，而民间百姓却仰慕其才华，将他塑造为神，借“魁星踢斗”之题，以求文运高照。
世人把魁星称做大魁星君、是他们心中主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位，为读书士子的守护神。魁星为北斗星的“璇玑杓”，即是北斗七星的第一至第四颗星，这四星为“魁”，其余三星为“杓”。成为主宰文运之神，奉为天上的文曲星下凡，渐渐成为民间重要的信仰之一。
话说寄存在魁星身上的这一股气体，在领略了真正的才气后，返回了各维的边界。
就在他准备在剩下的“恐维”、“惊维”、“味欲维”、“触欲维”中选择一个有兴趣的维度进去之时，它却感觉到心下不安，忙往“忧维”中观看，但见自己的另一股气体有难，忙进入忧维中助阵去了。
对了，各位看官，也可能有一丝的先知先觉，对了，这股气体变成了吕后的肉身，为清风化解危机来了。
话说，仙鹤和清风回到天山三日后，仙鹤感觉到了吕后肉身的现身，心下大喜，知道这是有贵人相助，这三天里，仙鹤衔来清泉雨露，浇灌四叶草，四叶草渐渐周身血脉已通，叶片上的小洞也已经长合，于是仙鹤化回道士，四叶草变回清风，乘坐云彩去寻吕后去了。
这吕后的肉身又藏于何处呢？道士只是感知到了，吕后的肉身现身了，却不知何处？清风却知道肉身的下落，因为他和化身为吕后肉身的气体本来就是同出一枝。
天道轮回、因果循环，这吕后的肉身投身在一头猪的身上，就是在正常不过的事了。
但是自从气体投身于猪身上之后，就没有了仙气，无法给清风报信；而清风也只知道吕后的肉身在一头猪的身上，可是世上的猪那么多，如何去找这头猪呢？
话说，妖族统治了人类，妖王比干给众妖下达了
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