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面跟着潘修德和本家另外几个平辈兄弟，嘴里哭着，拄着哭丧棒，弯着腰，缓慢的从灵棚一端走向吊丧者。吊丧者面对灵棚正对面，嘴里哭着，鞠躬等待孝子经过。孝子到吊丧者面前，向左改变行进方向，双手举起哭丧棒下跪磕头，起身往前走两步重复动作，在灵棚的另一端进入回到初始位置。吊丧者见最后一个孝子入灵棚，面对为首孝子作揖，为首孝子跪地双手抬哭丧棒至额头回礼。
吊丧者不断出现，有街坊邻居，有娘舅亲戚，潘修礼一开始哭的特别走心，动作也标准。随着吊丧者越来越多，潘修礼慢慢的开始流于形式。灵棚里的人也慢慢的从悲痛中缓醒过来，聊天、抬杠、逗孩子。说起抬杠，就孝子回礼这事，有的人说不用回，有的人说必须回。支持不用回的人认为丧礼制度是封建残留，人去世了总得表示下，吊丧者来吊吊丧，孝子哭几声，事情就过去了。认同必须回的人说丧礼制度是文化传承，礼尚往来，有作揖就有回礼，不能把老祖宗的东西丢了。潘修礼想遵从丧礼制度，却从来没有见过文字规定，制度的出处往往就是场子里某几个人的嘴中，且说法还不一致，到最后大家就稀里糊涂，有个差不多的样子，意思到了就行。
临近出殡，供台前大量烧纸，之后供台从天井抬到角门，孝子摔盆，亲近的亲戚献祭。一路吹吹打打，往坟的方向前进，经过村子中心位置则把纸糊的汽车、金童玉女、元宝、花圈等物什烧掉，众人将手中的香丢进火中，围绕火点按照一定方向转圈，孝子孝女登上高处（一般是预放一把太师椅）喊逝者往东南。在入土现场，所有吊丧者面对逝者排成一排，孝子孝女们如在灵棚前做的一般，再来一遍。最后，礼成，逝者入土。
亲戚们基本在丧礼结束时都告辞了，潘修礼回到家中，与潘修德等本家兄弟一起，给场子里的人送茶倒水，再磕上一个头，感谢大家的帮忙。场子里的人吃过喝过，也不会久待，旋即告辞离开。最后，潘修德带着潘修礼去谢祭。