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《欽定四庫全書》子部一儒家類
《大學衍義》提要
臣等謹案：《大學衍義》四十三巻，宋真德秀撰。.Pinenba.德秀有《四書集編》，已著録。是書因《大學》之義而推衍之，首曰‘帝王爲治之序’，‘帝王爲學之本’；次以四大綱，曰‘格物’曰‘致知’，曰‘正心’曰‘誠意’，曰‘修身’，曰‘齊家’，各繫以目。格物致知之目四：曰‘明道術’、‘辨人材’、‘審治體’、‘察民情’，‘正心誠意’之目二：曰‘崇敬畏’、‘戒逸欲’，修身之目二：曰‘謹言行’、‘正威儀’，齊家之目四：曰‘重妃匹’、‘嚴内治’、‘定國本’、‘教戚屬’。中惟‘修身’一門無子目，其餘分子目四十有四，皆徵引經訓，參証史事，旁採先儒之論，以明法戒，而各以己意發明之。大旨在於正君心、肅宫闈、抑權倖。蓋理宗雖浮慕道學之名，而内實多欲；權臣外戚，交煽爲姦。卒之元氣凋弊，閲五十餘年而宋以亡。德秀此書，成于紹定二年，而進于端平元年，皆陰切時事以立言，先去其有妨于治平者以爲治平之基，故《大學》八條目僅舉其六。然自古帝王正本澄源之道，實亦不外于此，若夫宰馭百職，綜理萬端，常變經權，因機而應，利弊情僞，隨事而求。其理雖相貫通，而爲之有節次，行之有實際，非空談心性即可坐而致者，故丘濬又續補其闕也。
乾隆四十六年五月恭校上
總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅
總校官臣陸費墀
御製重刊《大學衍義》序
朕惟古之君天下者，興道致治必有其要，然後能使家齊國治而天下平焉。惟《大學》一書，乃古人修身治天下之要道。宋儒真德秀推衍其義，綱舉目張，本末具備，真可爲後世人君之鑒戒也。
恭維我太祖高皇帝，首定家邦，落成宫殿，即命儒臣取《大學衍義》書於墻壁以代繪畫。暨我太宗文皇帝遷都北京，朕以宗人，自顧沖昧，荷天地宗祖垂祐，以皇兄武宗之命，入嗣大統。雖不得目覩宫墻所書，而訓章具存，載諸寶册。深思皇祖垂訓，惓惓之意，罔敢怠忘。比居藩邸，而承皇考之教，稍長，即命出閣讀書，且命就講官講解《大學衍義》。曰：‘此書於人，深有裨益。汝遵予言，力爲進學。學不負人，在用功專與不專耳。’朕拜稽受教。不幸皇天降割，親輿上賓，言猶在耳，追思何及？
近日内閣大臣請以是書進講，特於五月十三日始命經筵日講官輪直講讀，以資朕學。
夫真氏之撰是書也，首卷帝王爲治之序，蓋統言之。次則論堯舜以下諸君之學。夫學則心志通明，事至物來，無所不達，故務學爲人君之首事。至論格物致知之要，先明道術，本之天理人倫。理明則人欲滅，倫序則綱常正，而異端之差，王霸之異，有不足辨矣。次辨人才，欲以圣賢之觀人、帝王之知人爲法，則君子小人之不同道，忠直邪媚之不同科，較然可知。次審治體以昭禮樂刑政之序，察民情以明撫虐向背之機。誠心正意之要，其論崇敬畏、戒逸欲爲詳。修身之要，謹言行、正威儀爲主。而齊家之要，則所謂重妃匹、嚴内治、定國本、教戚屬者，無有不備焉。總而言之，皆本於修身、格致誠正，皆所以修其身也。身修則教成於家矣。然其中謹言行、正威儀二語，尤爲親切。蓋君身萬化之原，一言一動，關係匪輕。自聽政臨朝，至於祭祀、燕享之時，不可毫髮忽慢。言行謹而威儀正，則四海從焉，萬民化焉。否則，其所令反其所好，而民不從矣。然言行不可以僞爲，威儀不可以矯飾，要在意誠心正而身自修耳。嗚呼！真西山撰述此書，其所以望於后之君天下者，不既深哉！其不及治國平天下者，舉而措之，率是道耳。
朕德不逮，覽是書惕然於懷，自惟下作生民之主，上承昊天明命，苟不留心《大學》，則無以盡君道之所當爲者。非但愧居君師之位，豈不有負於天，有負於祖宗哉？讀是書則知前代治亂之由，皆本於學與不學耳。學則圣賢之道，爲治本末之序，如指諸掌。修齊之功，治平之效，未有不得焉。如不學，則欲盛理微，凡百有害於身於家於國於天下者，罔知戒止，危亡之勢，未有能逃之者矣。噫！是道也，乃堯舜禹湯文武之道，非孔子之私言，亦非德秀之臆説也。
朕覽是書，見刻寫未精，特命司禮監重刊以遺來世。書刻可觀，庶使讀之者不至於厭斁焉。刊成，用序諸首，以申朕勉強向學之意云。
嘉慶六年六月朔旦序（并鈐有‘親親之寶’朱印）
陳仁錫評點本卷首
嘉靖聖諭《大學衍義》二道：
嘉靖六年六月丙年，先是帝諭内閣，令翰林講官，日輪一員，將經書、《通鑒》，撮其有關君德政事，與修省之道者，直録其義以贊所未曉，庶心得其旨，而理自通。大學士楊一清等言，自古經史大義，具在宋儒真德秀所撰《大學衍義》一書，請修先朝故事，日令儒臣進講。帝曰：‘《大學衍義》，可令直解。參以時事，用開聖學。若日逐進覽，恐不得精，宜五日一進
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