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的信徒到这里来祷告和拜礼。 相对于深奥难懂的佛教和清无玄虚的道教来说，目的明确、教义易懂、组织严谨、传教先进的圣教占据巨大的优势。 加上曾华官府借口关陇寺庙和道观的和尚、道士“从胡贼”（北赵统治时，道士和尚都很吃香，也依势干了不少见不得的事情），下令将各寺庙和道观的田地没收入官府，限制和尚道士人数，对于一些被查出有劣迹的和尚道士就大肆宣扬，然后严惩不怠。 间接打击了佛道在百姓中的形象，为圣教提供了鲜明对比。
由于圣教教义和组织越来越完善，而各神学院也源源不断地提供大量的传教士，再加上曾华明里暗里的大力支持，圣教地传播几乎可以用突飞猛进来形容。 现在各厢军府兵从屯就开始配置一、两名传教士，既可以协助各队的医官，又可以为军士写家信，最重要的为将士们提供精神支柱。 而各地的教堂更是如雨后春笋一般。 遍布关陇益梁和西羌。
这一天，曾华在长安北区长风里教堂内为两个儿子举行周礼，由范哲主持，笮朴、车胤、段焕、田枫等留在长安的部属观礼，把不大的教堂挤得满满的。 周岁礼本来已经是很隆重的事情，被引入到圣教仪式中后就成为圣教信徒一生第一个圣礼。
虽然曾华地长子已经一岁多了，但还是被安排和嫡长子一起接受周岁礼，让真秀不忧反喜。 真秀是吐谷浑鲜卑。 是传教的“重点对象”，自然早就信了圣教。 范敏就更不用说了，丈夫是圣教明王，哥哥是圣教大主教，父亲是圣教主教。 不信圣教都不行。
在一番仪式后，曾华为真秀子取名曾闻，范敏子取名曾旻，然后由范哲为两子祈福。 最后是抓周。 结果曾闻和曾旻全部抓到了小木刀，众人不由心有所思，而曾华却大笑不己，表示欣慰不已。
仪式过后，众人纷纷起身走出教堂，曾华也是边走边逗着自己两个高兴不已的儿子，突然抬头看到侍妾许氏抱着不足三月的女儿，不由走了过去。 许氏满腹心思地笑了笑。 抱着女儿来亲近曾华。 曾华摸了摸女儿粉嫩的脸蛋，然后低声对许氏说道：“不着急，等女儿满周岁我也会为她举行周岁礼。 不管女儿还是儿子，不管是谁出我都会一视同仁。 ”
许氏和旁边的俞氏、桂阳长公主眼睛不由一亮，连连点头。
这时，一位侍卫匆匆跑了过来，来到曾华跟前说道：“大人，西羌三箭急件！”
曾华连忙接过。 拆开匆匆一看。 脸色在雪白的纸张前变换不定，最后居然狠狠地说了句：“我顶你个肺！”
不知说什么的众人大惊。 笮朴、车胤、段焕、田枫等人连忙围了上来，而范敏等人却知趣向远处走去。
“大人，怎么了？”笮朴开口问道，他是安西大都护长史，西羌地事情他有权去管。
曾华默然了一会才从嘴巴里吐出一句：“野利循他娘的打到北天竺了，这是报捷书信。 ”
书信是随军的传教士写的，文采虽然不好，但是够详细明了，足足有十几页纸。
永和五年三月，野利循被任命为河曲校尉，监河曲、白马校尉部军事督军，率领五千西羌骑丁向西进发，开始讨伐孙波羌、马儿敢羌、波窝羌直至山南羌。
从河曲进军第一个部落是孙波羌，也叫苏毗羌，位于现在藏北的羌塘高原一带，他们还是母系社会，他们地首领十几人，服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地，饰以纹锦，为小环髻，饰以金、耳垂铛，带着匆匆忙忙凑起来的两、三千骑兵试图跟野利循决战，结果被野利循一战大败，斩首一千余，十几名孙波羌首领被野利循尽数踏死，三万余孙波羌臣服。 野利循派随军的书记官和参军将这些比党项羌人好不到哪里去的孙波羌按照旧例分目和百户，各设官。
而野利循却调头向东，稍一威胁就把占据今金沙江上游地马儿敢羌给收服了。 马儿敢羌历来和白马羌关系密切，知道东边的形势已经大变，各首领看到野利循“不怀好意”地陈兵，立即就知道利害，连忙派人请归附。 各首领自觉地交出部属接受整编，自己带着全家按照白马羌例，自觉地搬到益州去“享福”了。
时间已经到七月份了，正是青藏高原比较适合行动的季节。 野利循快马加鞭，立即讨伐了今昌都地区的波窝羌，斩杀一千五百人，二十一名首领，降服这两万余的波窝羌，然后整编了这支羌人。
九月，野利循趁着这天色暖和的季节，沿着臧曲河（今雅鲁藏布江上游）而上，一举攻破匹播城（今**山南泽当），然后又大败机羌和宝髻羌联军，顺势占据江温城（今拉萨南）。
占据山南地区之后，野利循就下令在这个暖和的河谷过冬，并接连挫败了机羌和宝髻羌贵族们的叛乱。
现在这些吐蕃人地祖先虽然和他们的子孙一样彪悍，但是由于都是原始的部落联盟，实力根本没有办法和两百多年后进入到奴隶社会的吐蕃相比。 野利循带着五千全副武装的羌骑杀进来，简直就是带着一群成年狼冲进了一群幼狼窝里。
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