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太阴府城并没有明确的内外之说，但是内城与外城却是泾渭分明。
正如内城区并无禁空法阵，但是所有人都老老实实地在地面上行走。
总体来说：越向外边，越近城墙，建筑密度就越高、楼宇也就越高，反之亦然。
直到某一个界限，忽然画风突变，在诸多林泉湖泊的环绕下，高楼林立的太阴府城，突然变成了府邸、庄园组成的古香古色。
一条笔直的驰道，直通最中心处的巍峨山岳。
驰道宽达十丈，两边林立府邸、庄园，尽头的巍峨山岳突兀高耸，好似直插九霄云外。
这就是赤龙总观的山门！
一般来说，各大宗派的山门，都会选择人烟稀少的洞天福地。
毕竟凡俗只是修士享福的地方，修行宝地假的都是另寻灵脉交汇之地，开辟福地山门。
但是禾山教的“仙师老爷”们，显然与其他宗派不同。
不仅占据了太阴府城中最繁华的中心地带，而且硬生生“搬”来了一座大山，作为赤龙总观的山门。
而且还不惜耗费大力气，将方圆数万里的地脉灵机，都拘禁、约束在山门范围之内。
若是未经赤龙总观允许，连“呼吸”一口灵气都是违法行为。
非法采矿罪了解一下？
如此想着，白苍安步当车，很快便来到了山脚下。
高大的牌楼红顶金瓦，上书：赤龙观三个斗大的篆字。
真个是：初登上界，乍入天堂。
金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
山门内有几根大柱，柱上雕刻着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥梁上篆刻着五彩凌空青鸾凤。
如果再往两边摆上数员镇天元帅，四下里列上十数十个金甲神人。
白苍都怀疑自己是不是来到南天门了！
不过他并没有擅闯山门，而是来到了山门前的一片延绵建筑，上书：客堂二字。
夏国禾山教的架构，跟十万大山总部截然不同，乃是承袭龙虎山的十方丛林制度。
凡是宫观，皆设三都，五主，八执事，十八头。
三都指的是：都管、都讲、都厨。
都管统管一切大小事务，都讲负责功法典籍，都厨管理厨房各项派遣、月钱、后勤等等。
五主为堂主，殿主，静主，经主和化主。
八大执事为客、寮、库、账、经、典、堂、号。
十八头则是各个杂役事务的头头，分别是库头、庄头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头、园头、圊头、槽头、净头。
其中客堂最为权重，乃是日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游道人的接待，以及各堂口的协调，考勤和纪律，各殿堂的管理等等。
可谓是集外交、内务于一体，事情十分繁杂。
所以客堂的架构也相当复杂，设有“知客”、“照客”、“寮元”、“门头”等大小职司十几个，十八执事中有一小半都要听从“知客”的管辖、调遣。
所有外来之人要拜山门，第一步就是要向客堂报备。
念及于此，白苍当即上前几步，对客堂门口值守的道童道：“贫道郭北县三阴观道人白苍，奉师命前来拜山，烦请童子代为通传知客师兄。”
白苍的这番话是有讲究的，内行人一听就能品出许多讯息。
首先是自报家门：一般自称某某观某某，默认都是观主，否则便需要在某某观后面加上职司。
一县观主，在赤龙总观的十方丛林体系当中，也算是封疆大吏了。
这是表明自己的身份！
然后是“奉师命前来”，又称位高权重的“知客道人”为师兄，说明他也不是没根底的小角色，在赤龙总观中亦有相当硬扎的靠山。
至于“请见知客”，这句话也是有讲究的，说明他是来“进修”、“常住”，而不是来“挂单”，“办事”的，否则该请见“寮元”，前往云水堂才对。
我，封疆大吏，靠山硬扎，以后还要常住赤龙总观，能不能站着让你把事给我办喽？
在这一句话之间，白苍也算是小小地装了一波。
然而，那值守道童闻言，却只是带着无可挑剔的礼貌微笑，对着他稽首见礼，“原来是白苍道长，童子这就为您通传。”
然后，然后就没了！
只见他依然站在原地，只是微笑看着白苍。
无论是仪容还是言语，都没有任何可挑剔的地方。
但，就是不办事！
白苍见状一愣，旋即反应了过来，
只是屈指一弹，一叠银票就已落入了值守道童的袖袍当中。
整个过程好似行云流水，不带任何的烟火气。
“道长请随童子进来等候。”
那值守
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