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我和月饼在街上溜达着，月饼在寝室里风风火火的，这会儿反倒不着急了，居然还有闲情雅致买了一包泰国香米，一瓶醋，几块黄手绢，居然还有一包石灰。难道这是给那个什么草鬼阿婆送个礼，看看家里墙面是不是有裂缝，抹点石灰帮着修修墙。两人再嘻嘻哈哈客气几句，讲清楚洪猜是都旺杀的，都旺也死在万毒森林里，算是扯平了，阿婆把蛊撤了皆大欢喜？
我问月饼，丫什么也不说，只说到了就明白了。还交代我不要乱动，跟在他身后云云。泰国人普遍偏矮，平均身高也就是一米七左右，我们两个一米八多的人走在清迈大街上也算是一道风景，引得不少人纷纷侧目。
月饼从包里掏出两本书，随手我往手里一塞：“都旺那里藏书不少，这两本我看是繁体字的，估计不知是哪个朝代的，顺手拿了。不过我对这个没什么兴趣，你看看吧。”
我拿起那两本书一看——《东京hot套图》、《苍井空の写真》，顿时手足冰凉，如同五雷轰顶。
“咳咳……哈哈，学习蛊术比较枯燥，那天偶尔买的，还没看。你看封面有没有折印。拿错了，是这两本。”月饼手一扬，又塞过来两本线装的古本。
上面的古字也不知道是甲骨文还是金文，反正是看不懂，当下也没当回事，顺手别在腰里。
这么边说边聊，不知不觉走了好几条街，直到我觉得眼前一黑，感觉突然坠入黑夜之中。
我抬头看了看天空，太阳依旧炎热，可是面前这条小巷，却漆黑无比，透着阵阵阴冷的气息。
“我们到了，小心跟着我。”月饼双手交叉活动着手指，“在泰国的传说中，蛊又称为降头术，俗称‘草鬼’，只寄附于女子身上危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为‘草鬼婆’。
《永绥厅志·卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹；真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水；真蛊婆能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面。
一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：‘你得了！’
该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
在蛊的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。”
月饼说完这番话，一挥手：“走！破蛊去！”
每个城市，都会有一些不起眼的街道。这些街道里面肆无忌惮的滋生着毒品、卖银、抢劫、强奸、杀人的罪恶种子，社会学家把这种现象称之为“萨米莫斯效应”。中国汉朝刘向的《说苑杂言》里有一个很经典句子解释了这种现象：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
其实之所以会出现这种现象，是因为这类街道，一般都是居于城市阴气最重的西北角。如果在建造城市的时候没有针对这个方位进行特殊的风水处理，则会变成恶鬼滋生的地方。但凡路过这类街道的行人，都会不自觉地心生恐惧，通体透凉。居住在里面的居民，则会被恶鬼侵体，心生邪念，成为各种各样的犯罪分子。
我们现在就站在这样的街道上！虽然我来清迈也有一段时间，但是很少出校园（换做是谁经历了我这些事情，估计也没什么心思出门转悠），印象中清迈是一座现代化与老城气息结合的城市。而这样的街道景象，却是我完全想象不到的。阴暗潮湿的空气里透着股动物尸体的腐烂味道，街边堆满了臭气熏天的垃圾，半尺长的老鼠窜来钻去，许多瘦骨嶙峋的小孩在垃圾里淘捡着过期的食物，空洞的眼睛睁得滚圆，茫然地看着我们。
几个浓妆艳抹、衣着暴露的小女孩斜靠着墙，大概也就是十五、六岁的样子，摆着风情的妩媚对我们勾着手娇笑。不远处，把头发染得像野鸡尾巴，纹满刺青的胳膊上排布着密密麻麻针眼的青年们恶狠狠地望着我们。其中一人晃着膀子，摇摇晃晃走到我们面前，掏出了一把刀子。
“看我的。”月饼撂下这句话，趾高气昂地迎了上去，“萨瓦迪卡！”
青年一愣，回头看看同伴们，“哈哈”狂笑起来。
我隐约看到青年身后有一条淡淡的影子从头顶冒出，很快又钻了回去，难道这个人中了蛊？
本来我还有些害怕，不过月饼在自信也不会随便拿命开玩笑，有这个硬茬帮手，我怕个鸟！
于是便也挺着胸膛，绷着脸做冷峻
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