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越王勾践十年生养积累，都是着眼于将来的谋略。所以，富与贫的道理还是在于眼光和努力。脚踏实地，
勤勤恳恳，就可以致富，而懒惰奢侈，不务正业，必然贫困。
原典
上无常躁，下多疑心。
注释
注曰：躁静无常，喜怒不测；群情猜惧，莫能自安。
王氏曰：“喜怒不常，言无诚信；心不忠正，赏罚不明。所行无定准之法，语言无忠信之诚。人生疑怨，事业难成。”
解释
做领导的做事没有准则，变化无常，不讲操守，下面的人就产生疑心。
《左传》说：在上面的没有一定之规，在下面的就无所适从，这是产生疑惑和混乱的根源。
所谓：上行下效，上有好者，下必甚焉。所以，大到国家的治理，小到企业、单位的管理，当领导的都应该注意自己的言行举止，稳重谨慎，要为下面的人树立好的榜样，而
不能随便轻浮、朝令夕改。
老子说：厚重是轻率的根本，安静是躁动的主帅，因此
君子每天行走，都离不开载重的车辆，虽然过着华丽的生活，却处之泰然。为什么作为大国的君主，治理天下却轻率躁动呢？轻率就失去了根本，躁动就失去了主体。
原典
轻上生罪，侮下无亲。
注释
注曰：轻上无礼，侮下无恩。
王氏曰：“承应君王，当志诚恭敬；若生轻慢，必受其责。安抚士民，可施深恩、厚惠；侵慢于人，必招其怨。轻篾于上，自得其罪；欺罔于人，必不相亲。”
解释
对待上司或者上级要尊重，轻视或者不尊重他们对自己没有好处。做领导或者上级的，也要尊重属下的人格，不能有欺侮或慢待的言行。领导和下属之间都应该以平等和理解的心态对待彼此。能做领导的人，自然有他的长处，他的地位也需要受到尊重；做下属的，也不一定久居人下，也有自己的人格和才能。
轻视领导就失去了礼节，慢待下属就失去了恩惠。没了
礼节就产生恶感，而没了恩惠也就没人亲近。
所以，上下之道，要遵循一定的规则和礼节。
原典
近臣不重，远臣轻之。
王氏曰：“君不圣明，礼衰、法乱；臣不匡政，其国危亡。君王不能修德行政，大臣无谨惧之心；公卿失尊敬之礼，边起轻慢之心。近不奉王命，远不尊朝廷；君上者，须要知之。”
解释
这里有两层含义。其一是说中央领导人身边的大臣如果得不到信任、重用，远离中央的地方官吏也会看不起他们。这样一来，中央的高官就没有威信，就不好办事。所以，中央的领导要敢于用人。齐桓公放权于管仲，称霸一世；刘玄德委政于孔明，终成鼎立；唐太宗以魏征为鉴，才有贞观之治……这都是历史的明证。
另一层含义是相反的，是说中央领导身边的大臣如果不尊重中央政府，那么地方的领导就会对中央政府产生轻视的心理；中央的大臣不执行中央的政策指示，地方上就更不尊
重中央政府了。这样一来，中央政府就失去了威信。
原典
自疑不信人，自信不疑人。
注释
注曰：暗也。明也。
王氏曰：“自起疑心，不信忠直良言，是为昏暗；己若诚信，必不疑于贤人，是为聪明。”
解释
没有自信的人，对自己都疑神疑鬼，就不可能相信别人，也听不进人家的忠告良言，这就是昏庸糊涂；有自信的人，绝不会轻易怀疑别人。
自疑同时又怀疑他人，是由于对局势看不清、情况摸不透，没有把握；自信还能相信别人，是由于全局在胸，先机
在手，胜算在握。
原典
枉士无直友。
注释
王氏曰：“谄曲、奸邪之人，必无志诚之友。”
解释
所谓：物以类聚，人以群分。喜欢阿谀谄媚、行事奸邪的小人，就不会有真诚善良的朋友。做领导的喜欢听好话，就自然会有吹捧奉承之徒来接近他；喜欢美色，就自然有人投其所好，送来美女。
所以，要交到真诚的朋友，有忠心的下属，自己首先应
该做人正直。
原典
曲上无直下。
注释
注曰：元帝之臣则弘恭、石显是也。
王氏曰：“不仁无道之君，下无直谏之士。士无良友，不能立身；君无贤相，必遭危亡。”
解释
常言说：“上有所好，下有所效。”居高位者品德不端，邪癖放浪，身边就会聚集投其所好的奸佞小人或臭味相同的怪诞之徒。楚王好细腰，国人尽饿死；汉元帝庸弱无能，才导致弘恭、石显这两个奸宦专权误国；宋徽宗爱踢球，因重用高俅而客死他乡；唐敬
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