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以下所有的理论全部都是胡说八道，不要对号入座。
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“奴隶制？那不是在汉朝之后就没有了吗？你们组织存在时间这么早啊。”
“我们组织的存在的时间比你想象的时间更久，谁和你说奴隶制汉朝就没有了的，只不过是后期换了一种称呼而已，例如农奴，贱民其实都变相的属于奴隶，他们有时候属于个人，有时候属于王朝。
无非就是各个朝代对于奴隶的生存环境的时好时坏，但其实都没有彻底的去废除。为此我们组织努力了无数的岁月跨越了几千年，经历了无数的皇帝和朝代，直到清朝我们牺牲了无数的先辈，在利益和权利的博弈中，才彻底的废除了奴隶制。”
王匕的言语中有自豪，更多的是为先辈们的苦难和坚持而心酸，他也开始步入了先辈的后尘，也和很多的先辈们一样，连一个名字都没有留下。
“奴隶制不是随着时代的潮流而废止的吗？”
“时代的潮流？对于掌权者来说，还有什么是比私有财产更让人放心的呢，谁嫌私有财产少，一个人当你足够低贱的时候，你也会变成资产，变成资源。
如果整个地球都是你的，你会在意别人过得好不好嘛？那都是你的私有财产，你就算再仁慈，也不会允许你的宠物和你同桌吃饭，你也不会和你的宠物一样趴在地上吃。
里面有着太多的手段和博弈，例如士农工商，你知道为什么工商排在最后吗？为什么觉得商人的名声臭吗？他们没做过好事吗？为什么他们遭到打压？
这里面有我们无数的影子，掌握了无数的舆论，他们的名声大部分其实都不是自己败坏的，而是我们需要他们败坏，甚至在内部对他们进行了洗脑，如何做一个合格的商人，一个合格的工匠。
工匠所生产的物品，只要想都可以私藏的，你没有办法去掌握他究竟生产了多少，该交多少税，甚至在某一个偏远的山村，如果没人监管只要有人给他们提供材料，能给你造出攻城弩。
古代商人想要逃税没有想象中的那么难，是谁暗示他们逃税的，是他们自己吗？不全是，逃税，光是商人自己玩不转。
有功名者和贵族是可以变相减免税的，没人想让他们交更多税吗？但他们得到了我们组织的支持，最终获得了斗争的胜利。
收不到士工商的钱，那税收从哪里来，税收的大头从哪里来，只能从看得见摸得着的地方来，田赋，地就在那里，看得见摸得着，除了天灾，今年收多少，明年收多少，都是算得出来的。
而田赋需要的就是农民，士收不到太多税，工商收到的也很少，现在就只剩下了农，那时候田赋很重，那时候的农民过的是真的很苦，但这却是我们想要的结果，知道为什么吗？
因为农需要大量的人口，而想要保持大量的人口首先需要做得就是废除奴隶制，因为奴隶是私有财产，奴隶创造的财产全部都是属于士的，而士可以少交税。
想要多收税，那么废除奴隶是必然的选择。
知道为什么近几百年商人的地位在提高吗？因为他们最大的作用已经完成了，他们才可以自由发展，自我提高了社会地位。
他们其实就像是无根的浮萍看似强大却极其好拿捏。”
阿达沉默了一下问到，“奴隶的定义是什么？一个名称吗？现在的民众难道不是奴隶吗？起码连最基础的生育权都没有。对于现在的民众来说，何尝不是把自己定义为了奴隶。”
阿达的这话直接把王匕问沉默了，难道组织几千年的努力，其实根本就没有办法让民众自主的去决定自己的生活。
阿达看了又陷入痛苦中的王匕，连忙岔开话题。
“除了这些还有别的吗？”阿达问道。
“有，民众真正的读书明智也是从隋朝才开始的，直到现在也才一千五百多年，其实在一千五百多年前的无数岁月里我们就已经做了太多的努力。
我们很早就明白文字就是财富，但为了让民众掌握这个财富我们付出了太多太多，民众终究都是愚昧的，他们永远只看得到眼前的利益，一开始我们试着让他们自主学习，可一看的不到好处就都放弃了，他们的见识看不到文字能给他们带来的财富。
所以只有我们去给他们争取财富，最直接的就是科举，能够出人头地，到现在经过我们的几千年的演变，已经到了如果你不学习文字，你将寸步难行。
真的别怪我们心狠，为了取消奴隶制，但民众的日子并没有变好，他们依然过得困苦，学习了文字他们的日子也没有变好，依然在生命中挣扎，甚至为了一份工作，比以前更加的辛苦了，连日出而作日入而息都做不到了。
但我们只是想要让民众掌握更大的话语权，掌握自己的生活。
可最后发现，就算我们解决了一个问题，又会出现一个新问题，民众的生活依然被束缚着，从过去束缚着身体和思想，到现在依然束缚着身体和思想
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