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能造台呢！”皇帝经常穿着朴素的粗布，最宠爱的慎夫人也被命令必须衣裙不得拖地，帷幔上不得绣花，以示简朴，树立全国的榜样。整修霸陵都使用瓦器，不允许使用金银铜锡饰品，节省土地不修坟墓，目的是为了减少麻烦，不给百姓增添负担。
南越王尉佗自立为武帝，但是汉朝皇帝召集尉佗及其兄弟，以德报之，佗遂归附于汉朝。与匈奴达成和亲，但匈奴违约入侵，皇帝令边境保持备战，不发兵深入，减轻百姓的烦恼和苦难。吴王虚伪地装病不朝见，却赐给他几根杖子。像袁盎等群臣虽然热情建议，常常借用他们的意见。但是像张武等群臣收受贿赂金钱，一旦被发现，皇帝便动用御府里的金钱奖赏他们，以侮辱他们的心灵，不降低他们的官职。专心致力于德化百姓，因此海内变得富饶，礼义兴盛。
后七年六月己亥日，皇帝在未央宫去世。遗诏中说：“我听说天下万物都有生死之理，死亡是自然现象，为什么要过于悲伤。如今的时代，人人都喜欢生活，却讨厌死亡，豪华的葬礼破坏产业，丧服过于繁重损伤生命，我不赞同。而且我自己没有什么德行可以辅助百姓，现在去世，又让百姓长时间承受重服之苦，打乱寒暑轮回，哀悼父子之间的感情，伤害老幼的意愿，影响他们的饮食，终止祭祀鬼神，是因为我的不德，我觉得对天下人民不公平！我保护了宗庙，将自己渺小的身躯托付给天下的君王，已经有二十多年了。感谢天地的灵气和社稷的福庇，国家内外平安，没有发生战乱。我既然智慧不高，时刻担心自己的过失行为，以惩罚我之前先帝遗下的美德；长寿的年岁令我害怕无法终结。如今我幸运地活到了天年，得以继续供奉高庙。我没有明悟和值得称颂之处，为什么还要悲伤？我命令天下官员和百姓，命令到来三天内，都停止悼念。不禁止女子嫁娶、家庙祭祀、饮酒食肉。身丧事服从者，不得践踏。束带不要超过三寸，不要布置车辆和武器，不要在百姓男女的哭丧行列中喧哗。在宫殿中负责悼念的人，早晚各哭十五声，礼仪结束后解散。非早晚悼念的时间，禁止擅自哭泣。以下，大红服饰服丧十五日，小红服饰服丧十四日，纤丝细麻服丧七日，解除丧服。衔封号为汉封号的人，都要按照这个命令比例行事。发布告通知天下，让人明白我的意思。霸陵山川保持原貌，不要有所改动。夫人以下直到最低级别的使者，都要遵循这个命令。”命令中尉亚夫为车骑将军，命令属国悍为将屯将军，命令郎中令武为复土将军，动员近县的士兵六千人，动员内史的一万五千人，将军武指挥下的工程项目是修复土层埋葬棺椁。
这篇文章给人留下了深刻的印象。文章以历史事件为背景，通过叙述匈奴入侵和孝文帝的治国之道，展示了汉文化的智慧和孝文帝的智慧才能。在面对匈奴入侵的挑战时，孝文帝采取了明智的应对策略，而不是盲目采取武力行动，尽可能减少了百姓的苦难。他不仅在军事上做出了正确的判断和决策，还注重与诸侯国的关系，通过减免进贡等措施，缓解了天下旱灾和贫民的困境。同时，孝文帝也以身作则，注重节俭，不修坟墓，不过度扩充宫室和服饰，树立了榜样，推动了礼义的兴盛。他在治理国家时，注重德化百姓，以事实证明了仁政的重要性。整篇文章展示了中国古代帝王的智慧和善治之道，让人深受启发。
120、智慧统治与德行治国——孝文皇帝与孝景皇帝的治国智慧与英明统治
乙巳，群臣皆跪下称尊号为孝文皇帝。
太子在高庙即位。丁未，袭号为皇帝。
孝景皇帝元年十月，颁布诏令给御史们：“古人说功业属于祖先，道德传承于宗族，制定礼乐各有其由。听到歌声，是为展示德行；看到舞蹈，是为表明功绩。在高庙的庆祝仪式上，表演武德、文始、五行之舞。在孝惠庙的庆祝仪式上，表演文始、五行之舞。孝文皇帝统治天下，与边关和梁国并无异同。除去文化谤讪，废除肉刑，赏赐长者，关心孤寡，以促进人民的福祉。削减私欲，不接受贿赂，不私利己。罪犯不被征收财产，无罪者不受惩罚。废除刑罚，让美女出入，减轻人民的负担。朕自愚昧，不能理解。这些都是古代不能及的事，而孝文皇帝亲身实行。其德厚盖天地，利泽遍及四海，无一不获福。明像日月一般，庙堂乐舞却不相称。朕非常担忧。请为孝文皇帝的庙堂表演昭德之舞，以展示休养之德。然后祖宗的功德就会被载入竹帛之中，流传万世，永远无穷。朕非常赞赏。请与丞相、列侯、二千石、礼官一同进行礼仪奏告。”
丞相臣嘉等说：“陛下永远怀念孝道，设立昭德之舞以展示孝文皇帝的盛德。都是我们愚昧所及不到的。臣等谨提议：高皇帝功业最伟大，孝文皇帝德行最盛，高皇庙应为太祖所建，孝文皇帝庙应为太宗所建。天子应世世向祖宗的庙堂祭祀。各郡国诸侯应为孝文皇帝建立太宗庙。诸侯王、列侯使者应侍奉天子，每年向祖宗的庙堂献祭。请将这些规定写入竹帛，宣布天下。”制定说：“可以。”
孝景皇帝是孝文皇帝的次子，母亲是窦太后。孝文皇帝在代国时先后有三个儿子，窦太后得宠后，他们先后去世，所以孝
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