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清除阔阔出后，大蒙古国国师和大祭祀官的位置虚位以待。让谁出任这一位置，成吉思汗心目中还真没有一个合适的人选。选错了，怕又闹出一个通天巫阔阔出。不选了，一个国家如果没有一个精神领袖也不好驾驭部众。
于是成吉思汗再次召开库里台会议，商议国师人选，参加会议的人只有四大谋士。
成吉思汗说了自己的想法，自阔阔出被处决后，国师一职虚位以待，我准备选一名高士担任，你们是我最信赖的谋士，而且来自不同民族，运用你们的智慧和学识，给我一个好的建议吧！
四大谋士均沉默不语。
成吉思汗最先问豁尔赤说，豁尔赤，你是最纯正的蒙古人，一直信奉萨满教，据我所知你以前还学过萨满教巫术，这个国师由你担任，如何？
豁尔赤深知成吉思汗现在就是准备削弱萨满教对蒙古部众的影响力，所以连忙摆手说，成吉思汗，您饶了我吧，当国师必须的清心寡欲，我当了国师，我那二十几个老婆可怎么办啊。
众人皆大笑。
成吉思汗继续问耶律阿海、塔塔统阿和郭宝玉，也说说你的意见。
耶律阿海说，我本来没有宗教信仰，但金国统治者为了抵制汉人本土宗教道教，让所有官员信奉佛教，所以我才信奉了佛教。后来追随了成吉思汗，改信萨满教，但对萨满教知之甚少，我肯定是不适合的，也不知道谁能担任国师一职。
塔塔统阿也说，我的情况和耶律阿海一样，以前在乃蛮部信奉基督教，后来加入乞颜部后改信了萨满教，时间较短，不知道谁担任国师合适。
郭宝玉却说，成吉思汗，我有不同的想法，但是可能有些违背大蒙古国的《大扎撒令》了。
成吉思汗知道郭宝玉的想法一直是别出心裁的，也很想听听郭宝玉的想法。成吉思汗说，但说无妨。
郭宝玉说，我认为让萨满教一家独大的话，万一再出一个阔阔出这样的野心家，局面很难控制。成吉思汗海纳百川，胸怀天下，以后还会征服更多的国家。我们可以接纳不同的宗教，好让被我们征服的国家的人民更好的归顺我们。
成吉思汗说，言之有理，你们汉地信奉哪些教呢？
郭宝玉说，主要是儒释道三家。
成吉思汗说，你对汉地最熟悉，给我们介绍一下这三家宗教的情况吧。
郭宝玉说，儒教严格来说不是一种宗教。创始人是汉人春秋时代的孔丘，忧虑当时的混乱状况，一生辛劳、四处奔波，希望国家恢复秩序和安定。他是当时最为博学的学者，因而得到许多人的尊敬，他被尊称为“孔子”或“夫子”，人们如果直接称呼他的名字就感到是对他的不尊重。但是他的主张得不到当时国君们的响应。到了汉朝，从汉武帝开始，为加强中央集权统治，实行了“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策。儒家领袖董仲舒依据孔子的思想，适应新的历史条件，对这传统的国家宗教教义进行了新的解说。在董仲舒新解说的基础上，后来的儒教不断努力，逐渐使传统宗教彻底建立在由周公、孔子奠定的儒家学说的基础之上。因而，独尊儒术，是传统的国家宗教彻底儒化的开端，也是儒教的真正开端。从此儒教被汉人奉为官学，居于社会或国家的统治地位。
成吉思汗问，如此说来，岂不是说儒教是最好的？
郭宝玉说，也不然，汉人很多朝代的皇帝，特别是北宋，重文轻武，重儒轻兵，最后导致身亡国灭。
成吉思汗问，那佛教呢？
郭宝玉说，佛教创始人释迦牟尼是天竺人，是释迦族的一个王子。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。二十九岁后抛妻弃子，出家修行，终于得偿所愿，修成正果，被人称为“如来佛祖”。得道成佛后他在印度恒河流域向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。汉人东汉时期，汉明帝梦见金人从西方飞来，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》，佛教正式传入汉地。但当时儒学兴盛，佛教发展受限。西晋年间，官方与民间的佛教信仰，逐渐普遍。佛教在东晋时代形成南北区域。这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、北凉均盛，在中国佛教史上占极重要的地位，其代表人物为翻译《金刚经》的鸠摩罗什。佛教在后秦尤盛，后秦统治者姚兴，笃好佛教，又因得鸠摩罗什，译经讲习都超越前代。北周隋国公杨坚于取代北周建立隋朝，在位期间，大兴佛教，并招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，使佛教再度兴盛于世。到了唐朝，虽以道教为国教，佛教也受到推崇，先后有八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。唐太宗在清除南方割据、平息骚乱时，曾得少林寺僧兵之助；在即位后，下诏在全国“交兵之处”建立寺刹。他还在玄奘西行求法归国后，于慈恩寺组织大规模的译场，法相唯识宗
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