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408、崛起与传承:从勾践到子贡的智慧轨迹
龟卜部分：这是狐狸的占卜。卜问不能要求，病重难起，被拘留无罪，但难以释放。适合居住，适合结婚和女人。好还是不好，来还是不来，能不能见人，有没有悲伤，这些都可以问。
这是狐彻卦。如果你不能要求任何东西，病人会死，如果你被拘留，你会有罪。好不好，来不来，能不能见人，都可以问。但是言语已经确定，一切都不吉利。
大论部分：大论说：外指别人，内指自己；外指女人，内指男人。头俯意味着忧虑。一般指身体，小体指枝节。在大法中，患者的脚肱内曲生，脚分开死。行走时，脚可以到达，而肱内曲则无法到达。有要求的时候可以得到脚开，但是不能得到肱内曲。被拘留的人，脚肱内曲不能出来，脚开可以出来。卜问病时，脚开而死，因内高而外下。
经济生活部分：
司马迁说:我不知道神农之前发生了什么。至于《诗经》《尚书》所述的于、夏以来的历史，人们追求声色之欲，口欲穷尽美味佳肴，身体舒适享乐，内心夸耀自己的才华。这一习俗对人们产生了长期的影响，即使挨家挨户地讲微妙的理论，最终也无法改变它们。因此，善于治理的人应该利用这种情况。第二种方法是利用人民的利益来引导他们，第二种方法是利用教育来影响他们，第二种方法是利用制度来约束他们。最糟糕的方法是与人民争夺利益。
山西富含木材、竹子、谷物、大麻、牦牛尾、玉石；山东多产鱼、盐、油漆、丝绸、音乐美；江南生产橡树、紫树、姜、桂树、金、锡、连、丹砂、犀牛角、龟甲、珍珠、象牙、皮革；龙门、界石北丰富的马、牛、羊、皮、筋；铜、铁经常从山上开采。这些都是中国人喜欢的，是人们穿衣吃饭、养生送死的必需品。因此，依靠农民耕种吃饭，依靠虞人生产使用，依靠工人制作器具，依靠商人流通货物。还需要政府颁布政令来督促他们吗？人们用自己的能力和力量来满足自己的欲望。因此，当商品便宜时，它们就会出现，当它们便宜时，它们就会出现。他们努力从事自己的职业，热爱自己的工作，就像水向下流动一样。他们日夜不停地流动。他们不需要召唤就能自然到来，也不需要要求人们生产。这不是合理自然的结果吗？
所以说:“粮仓充实就知道礼仪，衣食饱暖就知道荣辱。礼仪产生于财富，废弃于贫穷。所以君子有钱就喜欢行善，小人有钱就做恶多力。水深则鱼生长，山深则野兽前往，人富则仁义归附。富人得势更显赫，失势则客人无处可去，所以他们不高兴。这种情况在夷狄之地更为严重。俗话说：“有千金家财的人，不会死在市上。这不是空话。所以说：“天下熙熙攘攘，都是为了利来；天下熙熙攘攘，都是为了利往。“拥有千辆战车的国王，万家封地的侯爵，百室之君，还担心贫穷，更别说平民了！
越王勾践曾被困在会稽山，当时他启用了范蠡和计然。计然说：“要了解战争，就必须做好准备；要了解时机，就必须了解材料。有了这两个方面，就可以观察到各种货物的实际情况。因此，年份属金丰收，属水破坏，属木饥荒，属火旱灾。旱灾时准备船只，水灾时准备车辆，这是事物的常识。六年丰收，六年旱灾，十二年饥荒。卖粮食，二十价会伤害农民，九十价会伤害商人。商人受损，钱不流通；农民受损，田地荒芜。上限不超过80，下限不低于30，使农民和商人受益。粮食平均价格稳定，关市税收充足。这是治理国家的原则。积累财富的原则是，一定要使货物完好无损，不要让货币滞留。用物品交易，不要留下腐烂的食物，不要囤积居奇。通过分析其过剩或不足，我们可以知道价格的涨跌。如果价格上涨到极点，就会下跌，如果价格下跌到极点，就会上涨。卖的东西和粪土一样便宜，买的东西和珠宝一样珍贵。货物要像流水一样流通。“勾践按照这种方法治理了十年，国家富强，隆重奖励了士兵。士兵们冲锋陷阵，最终打败了强吴，就像口渴时喝水一样。他们在中国炫耀自己的军事力量，自称“五霸”之一。
会稽山之耻洗雪后，范蠡深深地叹了口气说：“计然有七种策略，越国只用了五种策略就实现了目标。这些策略已经在国家层面应用，我想在个人层面应用。于是，他乘船在江湖上漂泊，改变了自己的名字和姓氏，到齐国叫夷子皮，到陶国叫朱公。朱公认为陶国位于世界中心，四方诸侯相通，是货物交换的重要场所。于是他管理行业，储存货物。他顺应时机而不责怪别人。因此，擅长经营的人，可以选择合适的人，利用好机会。十九年来，他三次积累千金财富，然后分散给贫穷的朋友和远房兄弟。这就是富人乐于行善的原因。后来他老了，把事业交给了子孙，子孙继续经营，最终积累了巨额财富。因此，后来提到富人，就会提到陶国的朱公。
在孔子学习后，子贡回到卫国从政，在曹国和鲁国之间经营业务。在孔子的70名弟子中，端木赐（子贡）拥有最丰富的财富。原宪住在一间简陋的小屋里，而子贡则乘坐四匹马的汽车，带着丰厚的礼物去拜访王子。无论他走到哪里，各
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