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当你盲目抗拒，混乱就开始了
一位漂亮的少妇，拥有一个漂亮的戒指。有一天，她心爱的戒指不翼而飞。对她而言，这枚戒指意义非凡。这是祖母送给她的，以前每天少妇都戴着它，直到生病手太肿了戴不了。她确信是一个每天来照顾她几个小时的女看护偷去的。为此她感到极其愤怒，她不理解怎么会有人如此的冷酷无情，居然会对她做出这种事情。她想当面质问那女人，又想立刻打电话叫警察。
对于这位少妇来说，无论她是当面质问，还是电话报警，都显露出此时的她已经完全被事情本身所控制，而无法换角度思考。也许她只需要静下心来，试着与自己对话：“我是否了解你有一天必须要放下这个戒指，而这一天也许很快就到来？我还需要多少时间才能准备好放下它呢？当我放下它的时候，我会变得更少吗？这个损失会缩减我的本质吗？”特别是最后一个问题，当她能真正感觉到这些并不代表自我本质的损失时，她便能恢复平静。
我们常常陷入内心的乱流，陷入负面情绪的漩涡，即使我们已然衣食无忧，但我们仍不快乐，仍觉得心身俱疲。我们越前行，越感到与真实的我渐行渐远。究竟是什么引发了内心的乱流？罗伊·马丁纳博士给出答案——自我排拒。马丁纳与病人接触的几十年来，得出一个基本结论是：所有内在的乱流或情绪压力，都源于自我排拒。所谓自我排拒，是指满足于自我幻象而忽略了对真实自我的体验与关注，从而造成对真实自我的背叛、脱离与排斥。
心理学看来，每个人都是本我、超我与自我的结合体。本我是我们灵性的本质，具有独特的个体气质。超我是我们内化父母或他人、社会的要求希望成就的自我。自我则是本我与超我在一定形式上妥协的结果。为了每一次都能表现得更接近超我，自我一次一次背叛了本我。最后，我们不清晰自己到底要什么，失去了自我，心象浮萍一样不断地随波逐流。其结果就是我们越来越远离自己的心灵，没有足够的勇气面对真实的自己。
当我们背叛了真实的自我，远离了自我的本质时，我们常常会陷入自我的幻象之中。这个自我幻象是一个由深刻的“我不够好”以及由此而投射的“你不够好”而喂养起来的幻象。自我幻象与我们的本质相比，后者是爱，是喜乐，是宁静，是空寂，而前者则变化多端而狡猾无比，是虚假。佛教里所说的“贪、嗔、痴、慢、疑”，既是自我幻象的因，也是自我幻象的果。自我幻象具有如下鲜明的特点：
身份认同——给自己贴标签，将自身拥有的物质财富、所接受的教育、经历的事件、形体相貌、工作职务、前世业力等视为自身的价值；
“小我”意识——“这是我的”，“他对不起我”，“我一定要”，“我需要”，“我是对的，别人是错的”是其惯常的思维方式；
归咎他人——因“我不够好”导致的“他人不够好”的思维；
遗忘本体——倾向于向外诉求，把问题的焦点集中在外界因素上，而忽略了自身内在的感受与自我的本质；
迷失自我——对自我的评价受限于他人对自我的评价；依据被外界认可的程度创造出自我的种种形象。
当自我幻象不断膨胀，并不断排挤真实的自我时，我们就很容易陷入内心情感的乱流。因为幻相是不真实的，它的存在与喜怒哀乐建立在**的满足程度之上，而外界的因素是不确定的。由此所伴随的自我排拒，便是各种情绪，如抱怨、愤怒、焦虑、悔恨等产生的深层根源。
那么，如何克服虚幻自我与自我排拒、维持心灵世界的平衡？听听马丁纳给我们的建议：“如果我们允许宇宙做它自己的工作，我们会成就更多。在这个心智架构里，如果我们经历的处境引发了内在的情绪乱流，我们将立刻知道这和本身正在经历的外在刺激无关，而完全出于内在未解决的问题。借着爱，而不是抗拒或迎击，我们可以转化这些乱流。”
“借着爱，而非抗拒”就是要我们认清所有重要的事情都来自内在，要我们辨析幻相，找出你的本来面目，无条件接纳自我，接纳生命是艰苦的，接纳人生中将会有重重阻碍，接纳我们将犯许许多多错误，以及接纳许多人会误以为我们就是他们苦恼的源头。
第一，辨析幻象，找出你的本来面目。自高自大、自命不凡，以及自我否定、自我贬抑等，都会形成自我幻相，成为非常隐蔽的精神枷锁与情绪滋生地。我们必须能够辨析与警惕幻相，既要停止内在那个永不停歇的自我批判，也不要变成一个自我纵容者。只有一个人能真正认识自己，并向自己开放心灵之门，勇于了解和面对自己的素质与才能、缺点与局限性，才能破除自我幻相，缓解自我排拒，就将有能力应对外界因素的干扰与避免情绪困扰。
第二，乐纳自我。心理学认为，你不接纳别人的某个特点，是因为你自己潜意识中就有类似的东西。真心接纳自己，才能将心比心，接纳别人的不足。乐纳自我，就是要无条件地接纳在任何状态下的自己。无论你表现如何，或者别人认同你与否，都要接纳自己。例如，当
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