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论已把我抬举到常人水准之上，我们不是在聊天，而是在讨论。但您知道，索邦神学院即巴黎大学前身。讲课的神学家，或者辩论中的哲学家有时会说出无情的真理。我们姑且说是在探讨社会神学和宗教哲学吧，有一句话虽然非常逆耳，但我还是要对您说：我的兄弟，您心高气傲了，您是在他人之上，然而在您之上还有上帝。”
“在众人之上，先生，”基督山回答道，口气之重使维尔福不由自主地打了一个寒颤，“我在人前是高视阔步，蛇在有东西从它旁边经过时，即便没有被压上，也总是昂起头来的。但在上帝前，我辞尊居卑，我的财富和我的一切都是上帝赐与的。”
“这样，伯爵先生，我敬佩您。”维尔福说道，这场奇特的谈话中，他一直以先生称呼那位外国人，而现在改口第一次使用贵族称呼，“是的，我同时要向您说，假如您真的强大，真的优越，真的神圣或不为人看透，其实您说得对，神圣和不为人看透几乎可以等同，那么，您尽管骄傲吧，先生。这是支配的法则。但您肯定会有某种雄心吧?”
“我有过一种雄心。”
“什么样的雄心?”
“像所有的人一生中总会遇上一次一样，我曾经被撒旦带到世上最高的山峰。上山之后撒旦让我看了整个世界，并且像他从前对基督说的那样，对我说：‘啊，人间之子，为表示对我的崇敬，您有什么打算没有?’我想了许久，因为我早就为一个强烈的雄心而心焦，接着我回答说：‘听着，我总是听到说起天意，但是我从没有见到天意，也没有见过像天意的东西，所以我想天意是没有的。我希望成为天意，因为我所知道的世上最美好，最伟大，最崇高的事情，就是赏和罚。’但是撒旦低下头，又叹了一口气。‘您弄错了，’他说，‘天意是有的，只是您看不见，因为这是上帝的女儿，同上帝一样，也都是不为凡人所见。您看不出天意像什么，那是因为天意的力量匿影藏形，天意的踪迹若隐若现。我所能为你办到的，只是使你成为天意的一名使徒。’这样我们也就说定了。我可能因此而失去我的灵魂，但这也无妨，”基督山接着说，“如果说定了的要推翻重来，那我还是最初的选择。”
维尔福极为诧异地望了基督山一眼，“伯爵先生，”他说道，“您有什么亲属吗?”
“没有，先生，在这人世上我是孤独一人。”
“太遗憾了。”
“为什么?”基督山问道。
“因为一种可以克服您孤高心趣的情况您却不能目睹了。您不是说您唯一害怕的是死吗?”
“我没有说我怕死，而是说唯有死才能阻止我。”
“那么衰老呢?”
“不等衰老我的使命即可完成。”
“那么发疯呢?”
“我差一点成为疯子，您知道non bis in idem拉丁文：一罪不二罚。这是犯罪学上的一条公理，因而是您管辖的事了。”
“先生，”维尔福接着说道，“可怕的事不只是死亡，衰老或发疯，例如还有中风，这是一种晴天霹雳，击您而不毁您，但击完之后一切都完了。您人还是这样，但又不是您自己了。您原先像埃里厄尔莎士比亚剧作中的人物。一样可以靠近天使，而现在您只是一堆没有生气的肉，像卡立班莎士比亚剧作中的人物。一样混同于畜牲。刚才我已经对您说过，这种病用人道的话来说，就叫做中风。哪一天您想见见一位能领会您的意思，而且非常想反驳您的对手，我请您到舍下继续我们的谈话，我要领您与家父见面。家父努瓦基耶·维尔福先生是法国大革命中最激烈的雅各宾党人之一，也就是说，一位为最强有力的组织而驱驰的一世之雄。他同您一样，当然，不一定见过世界上所有的王国，但为震撼世界上一个极为强大的王国作出了贡献；他同您一样，自诩为使者，但不为上帝而为最高生灵所派遣，不代表天意而代表必然。啊，先生，大脑的一条血管破裂摧毁了这一切，不到一天，也不到一个钟头，而仅仅是一秒钟的时间。前一天，努瓦基耶先生，这位老雅各宾分子，前元老院议员，老烧炭党人还在嘲笑断头台，嘲笑大炮，嘲笑匕首；努瓦基耶先生还在玩弄革命；努瓦基耶先生还认为法国无非是一个巨大的棋盘，小卒，车，马和王后都得被吃掉，把国王将死；努瓦基耶先生还是如此可畏，然而第二天，却成了可怜的努瓦基耶先生，不能动弹的老人，听凭家中的最弱小的人物，即他的孙女瓦琅蒂娜的摆布，总之，只是一具尸体，不会说话，没有表情，不痛不痒地活着，但也只是给躯体所需要的时间，渐渐达到全部分解而已。”
“噢，先生，”基督山说道，“这种情况我已有所见也有所思。我可以算是一个医生，我与我的同行们一样，不止一次在有生命或失去生命的物质中寻找灵魂。而灵魂犹如天意，虽然存在于我心中，但不为我肉眼所见。从苏格拉底(希腊哲学家(前470—前399)。)、塞内克(拉丁作家(前60—公元39)。)、圣·奥古斯丁早期基督教哲学家(354—403)。和高卢德国医生(1758—182
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