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鹤舞同在一起修炼了年余，两人之间的戒备虽说已经情之说却是很淡，是君子之交淡如水的那种，再加上两人所发天誓，彼此之间的信任也提升到了一个很高的程度！
这一番离开，他们也不多做矫情，只是互道一声保重，东方云便使出纵风术离开了山巅，向凡人界的无忧谷迅速飞去。
这次，路上再未遇到拦路者或什么麻烦，几天后，便回到了无忧谷中。
无忧谷中飞瀑依旧，溪流潺潺，但草地却疯长的厉害，枯叶遍布山谷，积累起了尺许厚一叠，底面的已经成为泥土养分，潮湿腐烂！
千年前居住的那间竹屋连个影子也看不到了，估计早已在不知多少年前就被风雨腐蚀的坍塌崩散，化为泥土的一份子！
原本栽种在竹屋后的几棵绿树，几根修竹，此时已经扩木成林，覆盖了近一半的山谷面积，长势茂盛。
神仙弹指间，世上已千年！
站在水潭边，东方云看着周围残败的景象感叹不已，随后将袖一挥，一股大风顿时刮起，呼呼狂吹，直吹的飞沙走石，烟尘满路，尺许厚的枯叶哗啦啦自地上席卷而起，成铺天盖地之势，争先恐后向山谷外飞去。
在东方云衣袖连连挥动下，这一场大风直刮了整整半天，愣是把腐烂的枯叶地面刮了个干干净净，就连生长在地上的杂草也被吹了个断根，露出一地新鲜泥土。
看到山谷清理地差不多了。东方云竖掌成刀，迸发蟠龙冰气，茂盛的修绣立刻倒下一大片，之后去叶截枝，插土列行，他很耐心的在旧址上修建竹屋来！
待到一间青竹小居重新屹立在水潭边上，时间已经过去了几天，但见他满脸微笑，不急不徐的继续裁木做料。精心搭建起一座不大不小的八角亭，亭中有桌有椅，紧挨山壁而立，周边有绿树青竹映衬。章显几分清幽雅致。
随后的日子里，他悠闲的喝喝茶，练练功，偶尔睡上一觉。或高歌一曲，把自心融入天地之中，随日升而起，随日落而眠。生活稳定而有规律，与自然和谐共鸣，他的境界与功力便在这样的状态下稳步提升。根基也愈法巩固。
有一天。他专门到人世间去走了一遭。买了把古筝回来。
他前世就性喜中国古典乐器，其中对古筝最为喜好。盖因古筝音色清脆悦耳，弹奏起来如丁冬流水，铮铮分明，最合他心意，可惜前世童年时期地他没有那个条件去学习，到后来长大了，又没有那个时间、精力去练，虽在闲遐之余常听古筝清曲，终究心头有所缺憾！
这世却遂了他这个心愿，在千年前行走于人世间感悟众生情感的那百年中，他走南闯北，访问过无数古筝大师，再加上进入引气初期的他头脑日益清明，学东西很快，使的他地技艺日益精进，早已达到了炉火纯青、登峰造极的境界。
后经北极千年苦修，无缘古筝，让他闲暇之余时感遗憾，此次归来，终于再次摸到古筝二十四根琴弦，心中激动之余，常常弹拔以舒己兴。
古筝不同于古琴，古琴有弦七根，古筝则是二十四根。
其次古筝音域较广，分为几个八度，而古琴音域相比较要少！
第三，古筝音色华丽，较为喧闹，不比古琴的幽静，因此古琴更能陶冶人的情操和安宁地心境！
如此一比较，按照东方云平淡的性格来分析，他理应喜欢古琴更多过古筝才是，然则事实刚好相反，这不得不说人类的性情有时还真是复杂多变、相互矛盾！
古筝以其音色之美，外形之优雅，表达范围之广被誉为华夏正乐，深受人们的喜爱。根据史书记载，早在两千多年前地汉朝，文人雅士就十分喜欢弹奏欣赏古筝。他们在弹奏欣赏古筝之前，往往还要沐浴净身，熏烧檀香，正可谓“洗耳恭听”。当时的古筝只有十二根弦，两千多年之后的清朝，增加至十六根弦，直到他生活地那个时期，古筝琴弦已经增长到二十四或二十六根，其表达能力大大加强了。
在民乐界，素有“金筝，银胡，铜琵琶”之说，这充分说明了古筝在民族乐器中地独特位置。
筝地音色典雅清丽，古朴悠扬，弹奏的时候可左右手并用，也可以用右手弹奏，左手按揉产生吟音，滑音，颤音，倚音等多种效果，演奏手法非常丰富。且演奏声音大，很动听，弹奏地时候加持力很强，往往能使人听的如痴如醉，时有琴音绕梁，三日不绝之感！。
而古琴音域较少，声音小，比较内向，只有在某些特殊的环境下会特别感动人
往感动的也只有弹琴人自己。从古琴的结构与发展...琴真正的意义不在于技巧和感人，而在于心境和自然，天人合一是一个弹奏古琴者最终的归宿。
所以，古筝比较倾向于弹给别人听，古琴则更倾向于弹给自己听。古筝一弹，就会有许多人被吸引过来听，而古琴的知音却总是可遇而不可求，俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的传说，指的正是古琴。
我在这里如此一番费心解说，就是希望各位看官详细了解一下古筝与古琴的区别，以及它们各自的音域特色，千万
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