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热罗十岁时，接到“约菇”的地方头人及军事区军官的联合邀请，邀请这个全藏区第一神童（西饶俊乃），到藏文明的发祥地——雅龙河谷一带去进行普巴金刚灌顶。
11世纪的“约菇”，就是现在西藏山南地区乃东县所在地。
热罗听说有江南十八寺僧众，及十几万人（藏民）参加灌顶，心里比较紧张：因为自从他九岁时，阿爸将祖传的莲花生大师传承的“真实意嘿鲁嘎”及“事业普巴金刚”，全部传给他后，一直都未修相应过，自己毫无觉受；在此之前的八次普巴金刚灌顶，对象都是家乡山谷及稍远处的普通藏民而已，根本没有一名比丘僧参加过他的灌顶，参加的人数也就几百人，最多一次三千人，虽然受到了好评，但毕竟自己没有实证呀；如今竟有十八寺僧众及十几万人参加，那还了得！
热罗的阿爸也心中没底，父子两人便在智光大师禅床前顶礼后，讲出了心底的担忧及恐慌；智光大师说：“第一，我陪你们一家人到灌顶法会现场看看，定一个龙穴做法台。你坐在龙穴上面，让龙脉的胆气及龙穴中的生旺之气，源源不断地进入你的体内，而使你一直处在自信及亢奋之中；第二，你们去拜访那个地方附近的桑耶寺堪布列绕嘉措大师，求他加持和坐镇现场，不就有自信了吗？！”
一行人骑快马，很快就到了桑耶寺（西藏山南地区扎囊县桑耶镇境内），热罗全家及智光大师，向列绕嘉措堪布顶礼、献哈达及黄金之后，默然坐下，大堪布开示了近两个小时，并答应带着全寺僧人前去法会现场镇场，一是以自身为表率，以堂堂的宁玛派祖庭桑耶寺堪布的身份参加灌顶，让人不得轻视热罗（一因他只有十岁，二因他以居士身为僧众灌顶）；二是为热罗壮胆。
列绕嘉措大师说：“你的七代祖先们，都是修持古鲁仁波切（这里特指莲花生大师）传承的真实意嘿鲁嘎及普巴金刚的大瑜伽士，他们也是以居士身（大瑜伽士）灌顶传法的大法师。他们过去大都有三千到五千户佃农，他们对我们桑耶寺做出了巨大贡献（指供养黄金）；因为后来连年战乱，部落头人、各级官吏及边疆军事长官们相互兼并，到你的父亲这一代，只有一千多户佃农了，不过仍是当地大户。所以，你的父亲仍对我个人及寺院做出了很大的贡献。
“在你七岁生日时，我是你的主占卜师，我那时就知道你日后成就非凡、前途远大；我今天特别加持你：你就是普巴金刚！
“在你的七天普巴金刚灌顶法会期间，你就是真实的普巴金刚，你是十万人的依怙主普巴金刚佛父，你不可向我顶礼、不可向你的父母顶礼；只有七天法会结束后，才可以向我们顶礼。否则，会出现缘起颠倒的可怕后果：或信众打架闹事或杀人而中止法会，或暴雨暴雪暴雷等中止法会，或传染病横行等中止法会……
“记住：我与你同在！”
热罗沮丧地表白：“可是我对普巴金刚毫无修证，只是依经续仪轨，念诵他的灌顶词而已，仅仅是按学习的知识在背诵，毫无自己的真知灼见呀！”
桑耶寺堪布列绕嘉措大师竖了竖身子，叹息一声：“唉！普天之下，有几位大灌顶法师不是你这种状况？天下灌顶的法师多如牛毛，真正有真参实悟、现量亲证解脱的大成就者，历代都如龟毛兔角呀！
“你以后就会知道内幕了，你会知道成千上万的法师中，到底有几个是真正的成就者了；哪个不是按仪轨念诵密续？哪个不是拿古人的话，在做开示？有几个人是从自性中流出？
“只要内心里还在寻找，不管你找的对象是名闻利养、还是禅定解脱，都一样是束缚、是轮回、是业；只要你还没有回到你自己本自圆满的觉性中，还没有相续无间的空乐光明，都依然是凡夫，毫无成就可言。
“放心吧！大胆地去干吧！七天法会期间，我就是你的大弟子、你的第一护法！”
热罗激动得只有哭……
最后，他们留在堪布院内用餐；因智光大师多年前，就事先强调不要轻易暴露他的身份，再加上他穿着普通藏民的服装（此次出行的特殊要求），及七十多岁的年龄，根本没人注意到他的存在。
在向导的引导下，他们来到法会现场——这里是雅鲁藏布江中游的河谷地带，江北江南均是高山，沿江两岸都是土地肥沃的谷地。
向导问在江北筑灌顶台，还是在江南筑土台；智光大师毫不犹豫地说：“江北！”
他们沿雅鲁藏布江的江北谷地，策马奔驰了几个小时，终于寻得一块风水宝地：背山面水的一块能容纳百万人的宽广平地，正好雅江围绕这片土地绕成半圆环绕，此岸向彼岸突出近一公里，像财神的胖肚子一样，向前方凸出，背后山脉也恰好在此处形成一个巨大的半圆形围绕，远看这山与水构成了一个巨大的圆。
背山面水、山环水绕、面南而君临天下；雅江北岸这片土地生气特别旺——水草比远处的颜色更苍翠碧绿、更密更高，看不到巴掌大一块的泥土地，全是柔软翠绿的嫩草；正好靠近山凹处是一块高地，那块高地地势平坦，而且长着不少金黄
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