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誠意正心之要二
戒逸欲
盤游之戒
太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳。www.Pinwenba.乃盤游無度，畋于有洛之表，洛，水也。表，外也。十旬弗反。有窮后羿，有窮，國名也。后，君也。羿其名。因民弗忍，距于河。餘已具前。
臣按：太康者，大禹之孫。而禹之功與天地並，甫及再世，太康以盤游之樂，遽至失國。天命之靡常，而前人之功不可恃蓋如此。自是羿專夏政，寒浞又殺羿而代之。非少康君臣辛苦經營以復有夏之業，則禹不祀矣。太康逸豫，以一朝而失之。少康布德，兆謀四十餘年而後克復。失之之易，而復之之難又如此。後王可不戒諸？
周辛甲之爲太史也，周武王時。命百官官箴王闕。箴，戒也。闕，過也。于虞人之箴曰：‘芒芒禹迹，芒芒，廣大也。禹迹，禹治水所行之迹。畫爲九州，即《禹貢》九州。經啓九道。九州道路。民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，即前后羿以篡夏位，故曰帝。冒于原野‘野’，陳本、四庫本作‘獸’。，冒，貪也。忘其國恤，恤，憂也。而思其塵牡，麀，牝鹿。武不可重，重，猶數也。用不恢于夏家。恢，大也。羿因夏氏之位，故曰夏家。獸臣司原，敢告僕夫。’
臣按：此魏絳所以規晉侯也。魏絳，晉大夫。晉侯，悼公。晉侯好田，故絳及之。夫民之與獸，爲生不同，而欲安其居則未始不同也。故民安於寢廟，而獸安於茂草。先王之世，暨鳥獸魚鱉咸若者，以其德之不擾也。羿則反之，不惟國事是恤，而惟麀牡是思。田獵雖云習武，然亦豈可數哉？夫羿因太康之逸豫而簒之，己又以逸豫爲浞所簒。所謂與亂同事罔不亡也。方武王時，辛甲以王命俾百官各因其職箴王之闕，故虞人之箴如此。以羿戒王，亦猶禹以丹朱戒舜也。《靈臺》之詩曰：‘王在靈囿，麀鹿攸伏。王在靈沼，於牣魚躍。’鹿之在囿，如在山林；魚之在沼，如在江湖。文王之德及於飛潛，各安所處，此所謂不擾也。漢儒作賦，鋪陳弋獵之盛，至曰：‘風毛雨血，灑野蔽天。’吁！物生斯時，與靈臺之世爲何如邪？臣因倂著之，以爲暴殄不仁者之戒。
《春秋》隠五年春，公矢魚于棠。《傳‘傳’上，陳本、四庫本衍‘左’字。》：‘公將如棠觀魚者，臧僖伯諌僖伯，公子彄僖諡也。曰：“凡物不足以講大事祀戎，其材不足以備器用，材，謂皮革之屬。器用，謂軍國之器。則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量；謂之軌；取材以章物采，謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。言器用眾物不入法度，則爲不軌不物，亂敗之所起。故春蒐、蒐，索擇取不孕者。夏苗、苗，爲苗除害。秋獮、獮，殺也。以殺爲名，順秋氣也。冬狩，狩，圍守也。冬物畢成，獲則取之無所擇也。皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，雖四時講武，猶複三年而大習。出曰治兵，始治其事；入曰振旅，治兵禮畢，整眾而還。歸而飲至，以數軍實。飲於廟，以數車徒器械及所獲也。昭文章車服旌旗，明貴賤，辨等列，等列，行伍。順少長，少者在前，還則在後，所謂順也。習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎，俎，祭廟器。皮革齒牙，骨角毛羽，不登於器，謂以飾法度之器。則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君之所及也。”公曰：“吾將略地焉。略，謂巡行也。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不從。’《書》曰‘公矢魚于棠’，非禮也，且言遠地也。
胡安國曰：‘諸侯非王事則不出，非民事則不出。隠公慢棄國政，遠事逸遊。僖伯之忠言不見納，又從而爲之辭，是縱欲而不能自克以禮也。’
孟子曰：‘昔者齊景公問于晏子晏嬰曰：“吾欲觀於轉附、朝儛二山名，遵海而南，放于瑯琊，放，至也。琅琊，邑名。吾何脩而可以比於先王觀也？觀，游也。”晏子對曰：“善哉問也！天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。巡，行諸侯所守之土。諸侯朝於天子曰述職。述職者，述所職也。陳其所受之職。無非事者，春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：吾王不遊，吾何以休？休，息。吾王不豫，豫，樂也。吾何以助？一遊一豫，爲諸侯度。今也不然，師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，睊睊，側目貌。民乃作慝。慝，怨惡也。方命虐民，方，逆也。命，王命。飲食若流。如水之流，無窮極也。流連荒亡，爲諸侯憂。從流下而忘反謂之流，謂放舟順水而下。從流上而忘反謂之連，謂挽舟逆水而上。從獸無厭謂之荒，田獵也。樂酒無厭謂之亡。以飲酒爲樂也。先王無流連之樂、荒亡之行，惟君所行也。”景公説，大戒於國，出舎於郊，於是始興發補不足。發，倉廩也。召太師曰：“太師，樂官。‘太師，樂官’，陳本、四庫本衍文。爲我作君臣相説之樂。”蓋《徵招》、《角招》是也。二者歌之名。其詩曰：“畜君何尤？”畜，止也。畜君者，好君也。’好，愛也。
臣按：景公之本志不過爲
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