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作为一个居士，读《维摩诘经》很难不受感动，因为他潇洒浪漫，什么地方都可以去，而不管在什么地方都能不受染着，得到尊敬，这种修行的方式与小乘是完全不同的，也正是菩萨行比小乘行更大的挑战。 <h2>投生到败坏的世界</h2>维摩诘的智慧折服了所有佛陀的弟子，及佛陀座下的诸大菩萨、五百童子，到了最后，佛陀的弟子不免对维摩诘的来路产生了疑问。
被称为“智慧第一”的舍利弗就站出来问维摩诘：“你是在哪里寂灭而投生到这个娑婆世界呢？”
维摩诘的辩才非常明利，他也善于运用辩才来启发别人的智慧，他没有直接回答舍利弗，反问道：“你所得的法有没灭或生起吗？”
“没有，没有没灭或生起。”舍利弗说。
“如果诸法无没生相，为什么你问我在哪里寂灭而投生到这个世界？你是什么意思呢？就例如变幻术的人变成男人或女人，有没或生吗？”维摩诘说。
“当然无没生了。”
维摩诘进一步说：“你难道没有听佛陀说过诸法如幻象吗？”
“佛陀说的正是这样。”舍利弗回答。
维摩诘接着就以教导的口气对舍利弗说：“如果一切法如幻象，为什么你还问我在哪里没而投生到这里？舍利弗！所谓没，是虚妄的，它只是败坏的表相，所谓生，是虚妄的，它只是相续的表相。对真正的菩萨来说，他虽然死了，他的善根并不穷尽；他虽再生，诸恶也不会再增长。”
这时候，佛陀的弟子都默然听着，无法回答维摩诘，佛陀于是开口对弟子说：“有一个佛国叫妙喜国，那里是无动佛的佛土，维摩诘就是在那里入灭，然后转生到这里来的。”
舍利弗听了，忍不住赞叹：“世尊，这真是前所未闻的事，这人竟然能舍弃清净佛土，投胎到这个如此败坏的世界。”
维摩诘的辩才又起，他问舍利弗：
“你是什么意思呢？我问你，日光升起的时候，和黑暗是不是合在一起呢？”
“当然不是，日光出来的时候，就没有黑暗了。”舍利弗答。
“那么，日光为什么照耀这个世界呢？”
“是为了照亮世界，去除黑暗。”
维摩诘于是说：“菩萨也是这样子的，虽然为了化导众生投生到这不清净的世界，但他只灭除众生的烦恼和黑暗，而不与众生的愚笨黑暗合在一起呀！” <h2>离开众生没有个人的完成</h2>以上这一段话出自《维摩诘经》的《见阿閦佛品》，非常有趣地点出了维摩诘与舍利弗之间的差别。
维摩诘居士，这位妙喜国投胎来的大菩萨，是佛教经典里最为突出的一位居士，他具有不可思议的辩才、智慧，与神通，他所说的《维摩诘经》，因此也被称为《不可思议解脱经》。
《维摩诘经》是大乘经典中非常重要的一部，它以大乘佛法的立场教化小乘的声闻、缘觉，希望小乘的人也能转成大乘，一起奋斗来完成普度众生的目标。这部经典的文笔典雅精致，是诗歌，是散文，也是戏剧，是上好的文学作品。
我国伟大的诗人画家王维，他一生中最喜爱的书就是《维摩诘经》，因此，他把名改成维，字为“摩诘”，可以知道他爱这部经的程度。
我想，每一个大乘佛教的信徒，都应该好好地读《维摩诘经》，因为大乘佛教的菩萨理念，在这里有了最清楚最优美的描绘，从维摩诘口中，我们所听到的菩萨，是浪漫主义者、理想主义者、创造主义者，乃至于完美主义者。理想的菩萨不但是众生的一分子，是宇宙的一分子，他最后的归途，是使众生全部幸福他才选择幸福，是使宇宙完全清净他才算清净。
我在二十岁的时候第一次读这部经，当时感动不已，在经上写下“离开众生没有个人的完成，离开个人没有众生的完成”。
如今十几年过去了，断断续续读这部经，感动日深，智慧日广，仿佛自己已经能贴近维摩诘那不可思议的境界了。
在这里，我用笔记的方法来阐扬这部经，希望能触及它的内部世界，至于完整的面貌，但愿读者能去阅读原典。我想，有时我们看到一片树叶，也就知道那是什么树了。 <h2>他是怎样的一个人</h2>维摩诘是毗耶离大城里的长者，他曾经供养过无量诸佛，善本深植。他早就得到无生法忍，辩才无碍，游戏神通，能降服诸魔，他深入各种法门，并总持其中的智慧，他明了众生的心之所趣，善于分别诸根利钝，因此善以智慧度化众生，又能通达方便，大愿成就，长久以来就是修习纯正的大乘法门。
他有佛一样的威仪，有大海一样的胸襟，因此不但诸佛赞美他，连佛陀、梵天、弟子，及当地的士绅都很尊敬他。
这个维摩诘虽然是白衣居士，却能和出家人一样守清净的戒律。虽然是像一般人住在家里，却不像三界众生受到染着。虽然有妻子，却能清净修行。虽然有眷属，却乐于独处。虽穿戴宝饰，
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