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较接近）。这些划分都不是自然划分，而是其中的生物互相斗争和妥协的结果的。
三世界的jing神构成
在这个世界内，jing神是依附物质而存在的。本书不但承认每个有情生物都有灵魂（也就是佛教中的阿赖耶识），同时也认为万物皆有灵。但本书中并不认为阿赖耶识是一个一个du li不变的。这本书中，阿赖耶识是可以相互融合、分化，实际上也就等于是可以被消灭的。在本书中，阿赖耶识可以简单地理解成一个灵魂。每个有情生物都必有一个阿赖耶识，而无情生物以及无生命的物体，也含有阿赖耶识，只是不如有情生物的阿赖耶识那么“完整”。但这种东西其实是“信息”，它是用物质保存的（就像硬盘保存数据一样）。
但生物死亡，物质变得混乱，阿赖耶识并不会消失。而是由于业力的作用投生六道之中，附着于另一个生物体。与此往复地在世界中循环。
阿赖耶识中记载了这个生物所经历的一切。有少数法术能够直接作用于阿赖耶识。对阿赖耶识能起作用的法术都是顶级秘术。但所有阿赖耶识法术的cao纵者，都无法cao作自己的阿赖耶识。否则会因为入魔而自我毁灭。
这个世界的一切物质都来源于一个jing神：一个包括天地万物的阿赖耶识，也就是这个世界的创世之神自己的阿赖耶识。所有这个世界中的众生万物都从这个阿赖耶识中分化出来。同时又可以相互融合，或者自我分化。如果有一个阿赖耶识能够脱离这个世界的控制而进入“外域”中，则这个角se也就完成了“成仙”的过程。
四角se的成长修炼
这个世界上一切生物都如佛教所说，遭受八大苦的烦恼。一旦死亡，就会重新进入轮回。而这个过程中，所有积累的意识全部消失殆尽（其实是藏入阿赖耶识中，在下一世受到回报）。这是让所有的生物所最为恐惧的。此外生于这世界上，就不得不受到这个世界中各种外力的种种羁绊和控制。自身的力量有限，从而使自己的命运掌握的外力的手中，这也是上述的烦恼之一。
大多数生物在这个世界中苦苦挣扎，随波逐流。但是有小部分的“觉醒者”就开始了修炼的过程。修炼的道路实际上是两步：第一步增强自己力量，使自己对这个世界有足够的控制力，从而开启自己对这个世界的理解。这个称为修气。第二步堪破生死玄关，突破世界对自我的羁绊，达到出世的境界，即所谓成仙。这个过程称为得道。
成仙实际上是一个阿赖耶识脱离这个整个世界的阿赖耶识进入“外域”的过程。在前面的一种所描述的世界实际是是指一个“小的世界”，也就是我们所看到的天地人三界六道的范围。这是一个完整的、封闭的世界。但是在这个世界之外，还有无数个类似的平等的世界。这个世界不断分化、融合或者毁灭，我把这个称之外“外域”。外域之外之外还有什么，本书避而不谈。
外域中存在无数个世界。但是这对本书并不重要。本书唯一涉及的，就是一个生物成仙之后，就脱离了本书所叙的世界，他将du li去创造一个新世界。也就和本书中所有的角se和情节，再也没有关系了。
无论是人，还是畜生道，或者是鬼，天人和修罗，都可以开始修炼。但是六道的不同，导致修炼的难度也不同。其中三界六道按排列如下：
天道：这二道位于天界，修气最容易，但因为耽于享乐，得道最难。几乎无法成仙。但是天界有昆仑天光，可以借助天神的悟道力而得道。只可惜昆仑天光是随机出现，频度很少。范围很小，只能照过昆仑神弥山顶。只有少数天人可上。
修罗道：修气次于天人容易，但得道也难，但比天人稍易。总体而言比天人容易成仙。但是不能上昆仑天光（因为昆仑山被天人玄武大帝所占，后来被昊天上帝所占）。
人道：比较均衡的一道。如果不走火入魔，四十年修气大成，大约一百年可以得道。
畜生道：无论是修气还是悟道都很难。如果不走火入魔，大约一千年可以成仙。
饿鬼道：终ri承受痛苦，修气极难，所以鬼界的角se都比较弱。但是一旦修成，得道很快，一般需要一千年以上（在人界看来则是一千万年）。远远超过饿鬼的寿命，所以饿鬼一般不成仙。但也有极少数通过修气获得力量穿越奈河进入人界，然后成仙的例子。进入人界后，和畜生道的情况差不多。
地狱道：终ri承受痛苦，无法修气，所以也不能成仙。
五角se的死亡和转世
任何角se**毁灭则宣告死亡。死亡的时候会立刻投生到六道之中的一道（由业力决定）。死亡之后所有记忆藏入阿赖耶识而消失。除非能自己觉醒自己的阿赖耶识，否则无法回忆起。但是只有成仙才能觉醒自己的阿赖耶识，所以可以认为在本书中没有人能回忆起自己的前世。但是本书中的“天神”也就是创世者，可以知道所有的人的前世今生发生过的所有往事。因为所有生物的阿赖耶识都是他的阿赖耶识的一部分。而他自身是一个阿赖耶识的觉醒
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