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</strong>提起龙，中国人莫不引以为自豪，有时还自称为“龙的传人”。古往今来，有关龙的传说，以龙为名字、以龙为图案设计的工艺品、壁画、装饰，数不胜数。在十二生肖中，龙也深受人们喜爱。有人认为龙是一种真实存在的动物，也有人认为龙只是传说中的东西。那么，龙到底是什么呢？
远古时期，我国就有龙的传说。《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。从保留下来的文物古迹看，那时龙的形象比较简单，样子也并不完全一致。唐宋之后，才逐渐形成我们今天看到的龙的形象。宋代画家董羽认为，龙集九种动物的特征于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”这里所描绘的龙，已经接近现在我们所看到的龙的图案了。
到了今天，我们都知道，龙并不是一种真实存在的动物。它只存在于中国人的想象和传说中。
龙之所以备受中国人崇敬，是因为在中国人的心目中，龙是威力无比、变幻万千、无所不能的。龙王高居天上，也能潜入深渊；它能呼风唤雨，也能翻江倒海。天下旱涝，庄稼丰歉，人间祸福，全凭它的旨意。
因此，龙被看做是至高无上的权力的象征，皇帝自认为是“真龙天子”。他的身体称为“龙体”，他穿的衣服是“龙袍”，他坐的椅子是“龙椅”。故宫里单是太和殿，便装饰有一万三千多条龙。
但龙的形象并非帝王所专有，龙老百姓的心目中，集各种动物特点于一身，无所不能的龙又象征着自由欢腾和完美。所谓“金龙献瑞”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”，说的就是这种祥和幸福、欢腾自由的景象。
西方也有龙的传说，但西方的龙不同于中国的龙，西方的龙往往集各种凶恶于一身，专干害人的事情。中国的龙则是集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为“龙的传人”。
舅舅从福建乡下带来了满满一篮鲜嫩的龙眼,圆圆吃得特别高兴。舅舅说:“这是你表哥特意让我捎给你的。”
听了舅舅的话,圆圆一愣,随后放下了手里的龙眼她自言自语地说:“我不好,我说话不算数。”
妈妈和舅舅很奇怪,这是怎么回事呢？
原来,去年夏天,圆圆跟着妈妈回了趟福建老家,没几天,她和表哥就成了好朋友。表哥经常带着圆圆到山上采果子。有一次,表哥爬到树上,摘了一串又大又密的龙眼,对圆圆说:“我知道你爱吃龙眼,现在你就吃个饱。明年龙眼成熟的时候,我一定托人给你捎到北京。”
圆圆惊喜地睁大眼睛:“真的？”
表哥点点头:“说话算数！”
圆圆拉着表哥的手,说:“山里红是北京的特产,又酸又甜又好看。秋天,我也寄一些给你尝尝。”
表哥笑了:“说话算数！”两个好朋友用小手指拉了钩。
一年过去了,北京山里红熟了的时候,圆圆把说过的话忘得一干二净。可是今年夏天龙眼熟了,表哥却真的说到做到。想到这里,圆圆羞愧极了,脸蛋真像山里红一样红了。
圆圆望着篮里鲜嫩的龙眼,郑重地对妈妈说:”妈妈,我要在你的挂历上写几个字。”说着,她在10月的地方写了“寄山里红”四个字。
妈妈问:“干什么？”
圆圆说:“我怕到时忘了,我说话也要算数的！”
唐寅出身于商人家庭，居吴趋坊，和文徵明同岁而略长数月。少有俊才，博雅多识，与张灵友善。初学画于周臣，后与文徵明、祝允明、徐祯卿结交，人称“吴中四才子”。二十九岁时由诸生举应乡试，得第一名解元，名声大噪，故人称唐解元。翌年，因牵涉科场舞弊案，被罢官为吏，自后灰心仕途，终日诗酒，或漫游名山大川。自刻印章“江南第一风流才子”，以卖画为生。曾应江西宁王朱宸濠之请，聘往南昌，因不惯藩府生活，不久辞归。在绘画上，他是一个取材广博的画家。山水多取法于南宋李唐、刘松年，一变斧劈皴为细长清劲线条皴法，并兼及元人法。画人物工笔，写意俱佳。画花鸟喜用水墨，清隽峭利，有别于同时代的其他画家。与沈周、文徵明、仇英合称“明四家”。兼善书法，工诗文。晚年好禅学。思想趋向解脱颓放。自号“六如居土” (谓人生如幻、梦、泡、影、露、电)，著有《六如居士全集》。
唐寅唐寅
唐寅唐寅书札
唐伯虎是姑苏趋里人，世代在苏州经商，拜名画家周臣为师，擅长山水画，与沈周、文征明、仇英等画家齐名，兼善书法。弘治十一年（1498年）乡试第一，隔年会试，因牵涉程敏政科场舞弊案下杖。从此绝意仕途，后漫游华中、江南诸山。正德四年（1509年），唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，开始出炉大量优质作品。人物画多描写古今仕女生活和历史故事，相传他曾画有50多幅春宫图流
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