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，迎接冬至的到来；夏至的时候祭祀土地神灵。都要用乐舞来进行，这样神灵才能得到恭敬。天子要祭祀天下的名山大川，五岳视为三公，四渎视为诸侯，诸侯则祭祀疆域内的名山大川。四渎指的是江、河、淮、济。天子所在的地方称为明堂、辟雍，诸侯所在的地方称为泮宫。
周公担任宰相后，郊祀后稷以配天，宗祀文王在明堂以配上帝。从禹时代开始修建社祀和后稷的祭祀，后来有了稷祠，郊祀社稷的传统就一直延续着。
自周灭掉商朝之后的十四代，世风渐衰，礼乐废弛，诸侯任意妄为，幽王被犬戎部落击败，周王朝东迁至雒邑。秦襄公出兵击退戎狄来救周，开始被列为诸侯国家。秦襄公成为了公爵后，居住在西垂，自视为主管少昊之神，建造了西畤，祭祀白帝，祭品包括骏马、黄牛、绵羊各一。之后十六年，秦文公东征，经过汧渭之间，卜定居住而得到吉兆。文公梦见黄蛇从天而降，其口停在鄜衍之地。文公问史敦，敦说：“这是上天的征兆，您应该祭祀。”于是建立了鄜畤，用三牲进行郊祭白帝。
在建立鄜畤之前，雍旁原本有吴阳武畤，雍东也有好畤，但都废弃了没有进行祭祀。有人说：“自古以来，雍州地势高耸，神明居于其中，因此才设立祭祀上帝的地方，各种神只也聚集在一起。黄帝时期就开始祭祀，尽管周朝较晚也进行了郊祀。”这种说法没有经过准确的证据，有学识的人不会赞同。
在建立鄜畤之后的九年，文公在陈仓北坂城捕获了一块石头，奠基于祠室。这个神只有的年份不会来，有的年份会来，来的时候通常是夜晚，光芒耀眼如流星，从东南方来到祠室中，像一只雄鸡一样，发出悠扬的鸣叫，野鸡也在夜晚鸣叫。每次祭祀只用一头牛，称之为陈宝。
在建立鄜畤之后的78年，秦德公刚刚登基，卜定居住在雍地，“子孙将在河边饮马”，于是就迁都到了雍地。自此，雍地的各种祭祀逐渐兴起。在鄜畤上用三百牲进行祭祀，还建立了伏祠，磔杀狗以防止瘟疫的流行。
这篇文章通过描述帝王世系的发展和祭祀仪式的变迁，展示了古代中国崇尚神灵、尊重祭祀的文化传统。作者首先描述了帝孔甲的恶行和贬低神灵的后果，以此启示人们要恭敬神灵并遵循祭祀的规范。接着，文章介绍了汤伐桀未能成功迁移夏社的故事，以及帝太戊修身养德后发生的神奇现象，表明善行可以获得神灵的庇佑。
随后，作者描述了帝武丁得到傅说后商朝复兴的历史，以及武丁受到雉鸟登鼎的启示，说明修行德行可以带来永宁的位置。最后，文章介绍了秦襄公和秦文公的祭祀事迹，揭示了祭祀活动对于王朝的兴盛与衰败的影响。
这篇文章从古代帝王的世系发展和祭祀仪式的演变入手，以讲述故事的方式生动地展示了古代中国的文明历程。它提醒人们要尊重神灵和祭祀仪式的重要性，强调善行和修身养德的价值，以及祭祀对于王朝的兴盛与衰败的影响。通过这些故事，读者可以感受到古代中国文明的独特魅力和智慧。
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通过阅读这篇文章，让人深刻体会到了中国古代人们对神灵的敬畏和对道德修行的重视。这种尊重神灵、崇尚祭祀的传统被世世代代保留下来，成为中国文明的瑰宝。同时，我们也认识到祭祀不仅仅是一种宗教活动，更是一种文化传承与精神追求。只有通过祭祀仪式，人们才能与神灵沟通、获得神灵的庇佑，进一步促进社会和谐与国家的繁荣。
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