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“大事不好，请公子救命！”
这货叫着，眼角居然挤出了两滴泪。*
陈三郎眉头一皱，问道：“蟹和，你不要嚎，快说发生了什么事？”
蟹和就站起，一五一十诉说起来。
当日它受敖卿眉调遣，给陈三郎报信后就返回泾县，要辅助敖卿眉当一方河神。
对于所谓神，其实陈三郎了解不多，只想到句老话：这个世界本没有神，拜的人多了，就有了神。
如今听蟹和一说，才有一个比较直观的认识。
首先有正神野神之分，正神之意，是受到朝廷册封认可的；而野神，多为异端邪类，不被朝廷承认，一旦发现，便会进行剿灭。
社稷神器，岂容乱来？对于思想上的统一，尤其严苛。而奉儒家圣贤之外，封禅泰山，拜祭洞庭，选立国师，册封道释两家，却是要将众多势力招安进来，纳入体系。
这个体系，就算更朝换代，往往也不会轻易被打破颠覆，而是能够得到传承，最多就是势力内部之间的洗牌而已。
其次，神之所在，核心便在于香火。俗话有说：人争一口气，佛争一炷香。足以说明香火的重要性，不仅仅代表着颜面，更表示着力量的源泉。
香火，说白了就是民意民心。人们成为香客，虔诚拜神，将自己的想法心意倾诉出来，或表达，或祈求，或还愿……形形色色，这些意念落在神像上，就会被吸收掉，从而转化为法力。
因为那些神像，本身就是一件特殊法器，具备吸纳功能。
当然，天下之大，庙宇道观数不胜数，并非说每一间都具备神性，其中许多不过是泥塑木偶，毫无灵验之处。
不过这神仙也不是那么好当的，一分民意民心，就是一缕念头，数量少的时候倒没什么，一旦凝聚起来，成千上万，等于万千人在耳边言语，万千种意愿在脑海激荡，那种感受，非同小可。一不小心就会精神分裂，成为疯子。
有见及此，各种流派都有过滤吸收香火的独门法诀，从而避免负面问题，由于涉及宗门核心道法，外人自是不得而知。
得到朝廷册封的正神为数不少，山头林立，千百年来，对于神位之争从不曾停止过。故而每当王朝式微，有合久必分的趋势，诸多宗门便会派遣得意弟子下山行走，寻找潜龙，抢扶龙之功。如果扶持的人逐鹿天下，终成天子，那么扶龙有功，获益匪浅，具有极大好处。
想当年，释家僧侣白马驮经书，不远万里，入驻中原，便是看到了王朝更迭的契机，终成基业。
夏禹王朝重佛轻道，根源便在于此。当今王朝国师，便是一名得道高僧，法号“净往”。
百年春秋过，又到逐鹿时，近年来暗流汹涌，各大州郡都显得不大安分；世俗之外，关于神位竞争也是十分混乱。土地、河神、山神……反正见缝插针，一个位置一伙人抢着坐；实在抢不到位置，得，自己按一个新的去，只要走通门路，拿到了玉符敕命，便能号称为“神”。
互相之间，要是起了冲突，决定地盘归属，最简单的解决办法就是开打，谁赢了，谁就能坐到位置上；输的，只能灰熘熘走开，甚至被对方降服，收为手下，最惨的结果就是当场被打死了。
神仙不好当啊！
对于下面的这些争斗，大门大派一般是不知道，也不会理会的。好比小县城里士绅发生冲突，朝廷哪里会管？
就是看中这么一个空档，敖卿眉想在泾河当个小神，藉此吸纳香火，加速疗伤速度。她从洞庭湖逃离之际，身上带着一枚空白的玉符敕命，恰好派上用场。在玉符敕命上刻上泾河河神，便等于得到正统册封，可以建立庙口，接受香客拜祭了。
泾江千里，支流不胜枚举，泾河只是其中之一，流域不宽，很是清幽，不失为一处休养地方。
为了预防万一，敖卿眉并不直接出面，而是让蟹和顶在前面。蟹和自然毫无意见，摇身一变，变成一尊河神，不知多潇洒。
泾河岸边之上，本就有一间河神庙，只是香火凋零，年久失修，显得有些破旧。至于原本占据此庙的家伙了无影踪，不知是死是活。
蟹和毫不客气地取而代之，变化人身出来，将河神庙修葺一番，收拾干净，接下来便是等待香客上门。
如何让人们心甘情愿地入庙祭拜却是学问，很讲究。依照蟹和想法，它是想直接托梦，亮出形象，然后鼓弄风浪，发一通大水，那人们自然就信奉了。
然而敖卿眉毫不犹豫就否定这个想法：“身而为神，岂能恫吓民众，然后得香火？这般做法，已是邪门外道行径。”
蟹和唯唯诺诺，不敢反驳，但心里着实不同意：世道不同了，人心莫测，谁管那么多？用句世俗之言形容：成王败寇，拿到香火供奉的才是神。既然如此，用些手段又如何？要怪，只能怪那些人愚蠢，要是求神拜佛，心诚则灵，那天下早为公，人也不会有贫富贵贱之分了……
但求心安而已。
不能用手段，只得安分守己经营
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