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八思巴，听到这个名子，曾进宝愣了一下，这是谁啊，在曾进宝心里，这就像一个少数民族的名子，他哪有听到过啊。不过赵照和温有方心里却是一震，因为八思巴这个名子，在蒙古族中实在太出名了。
八思巴，史称萨迦第五祖，也就是在当时藏传佛教中第5任教宗，有种说法是“幼而颖悟，长博闻思，学富五明，淹贯三藏”八思巴在十岁左右就跟随伯父萨迦班智达赴凉州与蒙古汗王谈判，小小年纪已显宗师风范，但他最出名的是在元朝忽必烈时期，担任了当时元朝的国师，当时的元朝可以说是天下第一大国，统一了整个中国，北上直达现在的朝鲜，西边打到多瑙河，当时西方正值教皇权力最大的时期，教皇组织联军对抗元朝的远征军，当时元朝的远征军也就十万人左右，而西方国家的联军，虽然号称百万夸张了点，但几十万是有的，结果双方一撞上，很短的时间内，就给元朝的远征军以摧枯拉朽的方式消失的干干净净。当时的元朝在军事实力上之强大，那是举世无敌的。
而这个国家的国师，就是八思巴，传说当时的元帝忽必烈，极度的宠幸八思巴，而八思巴这个人在国师的位置上显示出极强的能力，在政治、经济、文化方便做了卓越的贡献，特别是当时元朝没有真正的文字，而八思巴结合蒙、藏、汉等多种文字创造出了八思巴文。这是元代时官用文字，皇帝下达的诏书等官方用书都采用了这种文字，使文字得到了一定程度的统一。因为元朝统治者是外来民族，所以对其统治帮助很大。
八思巴在当时，威望几乎和皇帝有的一拼，但这人除了有较强的治国能力之外，政治眼光也好，因此在他生时，极度灿烂，死后的哀荣也无与论比。但这样的人物和这个木盒又有什么联系呢？”
看着赵照和温有方的眼神，黄脸接着说道：“这个盒上记载的事情很是清楚，而这里，包括这个湖底的世界，这里的所有建筑，还有之前湖中的那条蛟龙，都是由八思巴一手造就的。”
听到这里，赵照心里一震，吃惊之余，心里却又暗暗点头，是啊，如此庞大的湖底世界，这样非凡的建筑，当然也只有元朝，当时攻陷了无数的欧洲国家，而八思巴采集各家之所长，建造了这个有各种风格城池。而也只有这个当时世界第一大教的教主，才能收集如此多的黄金法器，将这些东西全部藏在这里，当然八思巴这样天骄式的人物，才有这个股气势和能力将蛟龙圈养在这个幽闭的地下暗湖中，为他忠实的进行守陵。
想到这些，不禁对八思巴，心底产生了一股崇敬之情，英雄永远是值得怀念和尊重的，只是黄脸接下来的话，又让赵照更加的吃惊。
这个故事，也只有从八思巴担任帝师开始说起。
自从八思巴担任元朝的帝师开始，八思巴就发现元朝的体制有很多问题，比如的种族分级制，元朝朝的统治者从立国之初就采取了民族歧视、压迫政策。把人分为四等：一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。色目人主要指西域人，是最早被蒙古征服的。汉人指淮河以北原金国境内的汉、契丹、女真等族以及较晚被蒙古征服的四川、云南及东北的高丽人。南人指原南宋境内各族人民，这样民族矛盾随着时间的推移就会越发的尖锐，但同时，做为统治阶级的蒙古人要享受胜利的果实，是不可能自己推翻自己的政策的，做为一个治理国家和占领国家是不一样的，如果民族不能融合，那问题就一直存在，特别是蒙古的人口却算不上太多，这样一旦发生战争，那必然要出问题。
另外还有蒙古落后的游牧经济模式，而当时的中国主要是种植的模式，这种游牧经济模式必然会成为摧毁经济基础的飓风，最后再加上赋役过度，这些种种杂症缠在一身，这个国家终会灭亡。
这个历史长河中赫赫有名的元帝国成就了八思巴，对于他来说，元帝国的兴荣他的志向，无论从他宗教地位，还是他现在所处的地位，绝不会希望元帝国有衰败的一天，因此他用尽了全部力量去进行改变，虽然在他的努力之下，元帝国有所变动，但总体上却是无非该变其根本，直至到死，也无能为力，但在身前，他自感深受蒙古大汗的信任和重用，因此，经过他的深思熟虑，做出了一个非常具有想象力的安排。
他利用手中的权力大肆收集了佛教中的金器，因为他虽然是佛教的教宗，但心里却是明白，这么多的黄金在佛教手中，根本不可能有什么用，而他的身份和威望让他这种集天下佛教的金器在手上变的容易了很多。而他又仿中国春秋战国时期的做法，做了黄金虎符，将各族的首领集中起来，宣布了这个黄金虎符的用途，并且用毒誓让各族的首领承认了其合法性，将这个黄金虎符一分为二，一部分在当时的蒙古大汗手中，另一部分放在了最信任的将军那里，也就是说当蒙古遇到生死存亡之时，将黄金虎符合在一起，可以调动当时所有的军队，同时埋藏的金器，可以变成很大的钱财支持军队的开支。也因为八思巴存在着这种梦想，因此，在这个地下城池周围的建筑造成一个就像欢迎将士凯旋回归的广场，但他最终也没有见到这一刻，直到最后元朝灭亡，
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