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李逍遥特意将闹钟设在了六点整，一大清早就退了房，由于住处就在老火车站附近，没走多远就到了鹿鹤市场的公交车站，等了十来分钟，终于坐上了503路公交车。
李逍遥一直有一个环游世界的梦想，希望能够游遍天下大好河山，再加上写作需要，索性来了个说走就走的旅行。
公交车抵达随县后，李逍遥迅速地下了车，径直朝炎帝神农故里风景区走了过去，随即在景区的售票窗口买了张票。
由于现在时间尚早，又是淡季，景区内并没有其他游客。李逍遥倒也乐得清净，沿着一条柏油路步行上山，山路不算崎岖，道路两旁都是郁郁葱葱的树木，就好像两排绿色的屏障，颇有几分曲径通幽的意味。
李逍遥饶有兴致地欣赏着美景，偶尔会看到一两个当地的老人家，要么背着篓子，要么拄着拐杖，甚至还有结伴而行的，彼此搀扶着，给予对方最坚定的支持。
作为一枚悲催的单身狗，李逍遥感觉受到了一万点伤害，秉持着“眼不见为净”的心态，暗中加快了速度，不多时便踏上了九拱桥。
中国历来有“崇九”的文化，《楚辞》中就有这样的表述：“九者，阳之数，道之纲纪也。”由于九是阳数的极数，但凡极尊之事物，都会跟九扯上关系，譬如九五之尊、九鼎、九卿等等。
这座九拱桥也不例外，桥身有九个拱门，上面雕刻着龙翔凤舞的纹饰，古朴浑厚，深藏若虚，不禁让李逍遥想起了《周易》中的一句话：“地势坤，君子以厚德载物。”
九拱桥犹如一根纽带，横跨烈山湖两岸，连通寻根拜祖之路。远有青山环绕，千岩竞秀，近有碧波万顷，树影婆娑，湖光山色，风景这边独好！
李逍遥不疾不徐地走过大桥，抬眼便看见一道古朴大气的大门，亦即华夏始祖门，借鉴汉代早期门阙合一的形制，由一个主门和两个侧门组成，正面和背面分别刻有“华祖”、“农宗”四个鎏金大字。
李逍遥顿时肃然起敬，下意识地整了整衣衫，满怀虔诚之心，一步一步地走了过去，紧接着就看到了一座像火一样的建筑，便是遐迩闻名的“圣火台”了。
自从燧人氏钻木取火后，神农氏进一步修火之利，用火烹制食物，烧制陶器，炎帝也因此得名。关于这一点，平民学者皇甫谧在《帝王世纪》中做过如下表述：“有圣德，以火德王，故号炎帝。”
冯友兰曾在《西南联合大学纪念碑》中说过：“并世列强，虽新而不古，希腊罗马，有古而无今，唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也。”
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。上古圣贤点燃了文明的火种，我辈当自强，以弘扬传统文化为己任，继往开来，再创辉煌！
李逍遥自然是一个坚定的中华民族主义者，听过“圣火台中走一走，红红火火全都有”的说法，便也尝试了一下，从圣火台的底座穿了过去，旋即缓缓地走上了七步登天台，映入眼帘的是一座古朴庄严的大殿，两边的钟鼓楼以简练的石亭形制，前边则是一个巨大的正方形广场，外围由圆形线路环绕，正合“天圆地方”的理念。广场两侧矗立着由花岗岩雕刻而成的八大功绩柱，四周黄旗飘扬，气势非凡。
对于这位传说中的华夏始祖，李逍遥一直敬仰有加，越是往前走，越是难以抑制内心的激动，仿佛连脚步都变得无比沉重起来。最终，他还是来到了神往已久的神农大殿，里面供奉的正是炎帝圣像，面容刚毅而慈祥，身躯强健而有力，一手捧着稻谷，一手握着灵芝，喻意着幸福和健康。
李逍遥必恭必敬地对着炎帝圣像鞠了三躬，因有所感，即兴轻吟道：“生是华夏人，死为华夏魂。”
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着！是炎帝这样的圣贤，用挺直的脊梁，撑起了华夏文明的天空，即便千年万年过去，也不会消散，就好像一坛老酒，历久弥香！
李逍遥静静地感受着其中的圣王之道，恍惚中看到了一位顶天立地的君王，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，治世定伦，教化万民，一股崇敬之意油然而生，思若泉涌，脱口成章：“呕心开民智，殚精定人伦。”
“百草传后世，五谷播乾坤。”
刹那间，时空切换，物换星移，李逍遥仿佛回到了那个多灾多难的饥荒时代，是神农氏制耒耜，种五谷，教民众垦荒种地，引领原始文明进阶到农耕文明；为了用草药治病，不惜牺牲小我，亲尝百草，最终因为误食断肠草不治而亡！
唯灵浪漫主义诗人顾城在《一个人应该活得是自己并且干净》中写道：“生命是闪耀的此刻，不是过程，就像芳香不需要道路一样。”
翻开历史的尘埃，寻觅生命的春光，在英雄辈出、群星璀璨的华夏天空下，神农氏厥功至伟，如皓日当空，闪耀了无数个时刻。
世有炎黄，后有华夏。你是上古世纪的人皇，是农耕文明之滥觞，是神州大地的万王之王，威震寰宇，名垂千古，魂归故土，安享上下五千年的荣光。
李逍遥感觉灵
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