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这么一看，居士有眼功，具神通，能看常人所不见，法师则无。
你能说法师比不上居士吗？
不能！鬼众来干什么？求闻法，但进不来，居士能看到他们，知他们所求，但放他们进来不能。
谁能？法师！
。。。。。。。。
书中设定人间共主是一种“位”和人间的“果”，也可以理解是一种觉悟，不等同于战斗力。在现实世界中，往往武功高强，能争能斗的，大多都是打手保镖一类，如果真如诸多小说里那样，仗着神通，一路杀到尾，早就灰灰了，还能证道？毕竟终究你会碰到比你神通还厉害的。
所以，御列子虽有战神之称，但在那时人族地位并不高。甚至比不上各部落的首领，更不用提与人间共主相提并论，只是个看门的。但战力绝对是数一数二，专治各种不服。）
这狂人既然比御列子还厉害，神通可以说是人族数一数二的了，然后这人干了一件什么事呢？
找到了当时的人间共主，做了个请。
求什么呢？
很过分，让人间共主让位给他。我来坐坐。
人间共主听了也没生气，只是说：“你有愿无行也无德，难让。”
人间共主不说不让。只说难让，原因为何清清楚楚的讲了，按道理，明理得人现在就该羞愧退走，不再纠缠。
当这狂人却哈哈笑道：“的确难让，的确难让，既然难让，人间就不必在有共主，我看至尊更合适些。”
这狂人说了至尊二字。天地有感，人间共主也有所悟。
这时一旁听的久了的御列子已经不能再忍了，怒发冲冠，当即动了兵器就与这狂人战了起来。
两个人族顶尖高手之战。真打的天昏地暗，从皮丘之南，打到天荒之北，最终御列子终究逊了一筹。被斩了头，饮恨而立不倒。
与此同时，人间共主面前又来了许多人。这些人是谁呢？
是当时领导人类各部落的首领。
这些首领来干什么呢？
五个字：
请共主归位！
人间共主面前，跪下八十八位首领，人手捧着一件器物。
有鼎，有盆，有箜，有骨匙，有木槌，有石针，等等等等，不一而同。
这些东西是什么呢？是人族八十八城每逢祭祀时的用具！
这些首领捧着这些东西，就象征代表了人族八十八城的意志！
这些人一起求人间共主归位，就相当于人族与人间共主彻底了断！
人间共主与人间了断，对于他个人来说，是等同于成就。
立刻就会归天法界，成就正果，但对于人族来说，是人间失主，真的是好事吗？
但这的确是那时人族共同的意志。
狂人不知道如何做到，将那时整个人族的意志，引导的极度好战和狂妄，认为人族当为至尊，故而不需共主。
众首领应求，人间共主无奈应下。
从此之后，人间再无共主。
狂人纳人族意志于己身，成就至尊之相。
这还没完！
而后人族大开祭祀，请诸天仙佛神灵下世，请立约定。
立了什么约呢？
玄先生在讲述中隐去了这一段，并没有让师子玄看到，师子玄不知道是什么原因，但他能猜的**不离十。
既称至尊，若上面还有人，算什么至尊？这便是与诸天法界了断。换句话说，人道有人道自己主宰，不需要你们这些仙佛插手。
这话听来，好像很动听，人类自主自己的命运，一切变迁，无需他人引导。而那时人族也是因而疯狂。
人欲了断，诸天当如何？那便了断，与法界观来，缘起缘灭而已。
先失共主，再失诸天，就成至尊了吗？
还不行，人心怎会如此轻易满足？人间并非只有人。先前说，还有种种天地钟灵种种不可思议大神通的异类。
于是乎，人族开始走出自己的城池，拿起了皮甲，磨起了刀剑，与异族开始了征战。
最后结果如何呢？
师子玄在“听”的很清楚，狂人被“六燚分尸”，“颅骨做杯”，“轮骨为粮”。
（解释一下，六燚，是久远年前，一种凶兽，六首，虎身，无面，有巨口，万齿，性情凶猛，善撕好斗。具体见不知哪年会写的某本书-。-！
轮骨，是一种神通修成之后的，身体会多长出一块骨头，在肚脐位置上半寸。此骨不消，即使血肉全消，只要给一定时间，也会全部重新长出来。轮骨为粮，是说狂人战死后，轮骨被异类拿去当取之不尽的粮食食用去了。）
狂人战死，人族更是一败涂地，最后结果怎么样了？
正如玄先生之前说的，被异族杀的几乎灭族，最后找了一座山，画了个圈，当做牲畜一样，圈养了起来。(未完待续请搜索，小说更好更新更快!
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